這就是理解了規則奧義之后的結果。
第四重‘賢者’境，注重‘立言’。
儒者立功，賢者立言，圣者立德。
所謂‘立言’，通俗點說，就是吹牛逼。
賢者立言的意思就是，你吹的牛逼，都能實現。
這個就厲害了。
比如說儒修賢者和敵人打架，說一句，“你木有***”，然后對手就莫名其妙地太監了。
這還怎么打？
當然，所有的能力都是在規則范圍內的。
你牛逼吹得越狠，所需要的法力也要足夠。比如說，你吹自己‘勥烎菿奣’，也得有相應的腰力才可以。否則損傷的是自己。
第五重‘大儒’境，注重‘通達’。
修到這個境界，就是通俗意義上說的，‘讀書讀通了’。無論是治理江山社稷，還是帶兵打仗，抑或是經商做官，都無往不利。
當朝‘宰相’兼國師孟冠清，就是‘大儒’境。
第六重，‘小圣’境，‘知行合一’。
到了這個境界，儒修就算得了‘小道’了。你的認知能到哪個程度，自己的能力就同時也能跟上。
比如說，你知道了雷電的工作原理，自己就能制造雷電，用雷電御敵。
第七重，‘儒圣’境，‘仁者無敵’。
仁，是儒修至高奧義。
胸襟廣闊，能容山川星河，法力通天，無視空間時間。
無界，無優，無我，無敵，可稱仁。
道修成仙，釋修成佛，而儒修，則成圣。
修到最后，殊途同歸，都可以得天地大逍遙。
葉修覺得，整個儒修體系，倒是很合自己胃口。
也許因為他從小接受的就是儒家教育吧，所以對儒修有種異樣的親切感。
因為有道修的基礎在，再加上在地球所受的儒家教育，葉修一個晚上的時間，便修到了第三重：‘儒生境’。
他山之石，可以攻玉。
鉆研了儒修的體系，他在道修上也有所觸動，到了第二天早上，居然從‘歸元’三層巔峰，順利突破到歸元四層！
事實證明，儒道雙修是完全可行的，而且不僅不會影響修為，反而會觸類旁通，互相促進。
在金庸的小說中，儒道雙修的人物也是存在的。比如說全真派掌教王重陽，以及《九陰真經》的作者黃裳，都是儒道雙修。而且成就極高。
葉修不會是第一個，也不會是最后一個。
不過，他因為在地球接受的是儒家思想體系的教育，所以修起儒來事半功倍。
別人要苦修一二十年才能達到的境界，他一個晚上就達成了。
‘儒生境’，在儒修體系中，已經算是不弱的存在了。
翰林苑的大學士們，差不多也就是這個境界。
第二天早晨，葉修神采奕奕，感覺周圍的一切都很美好。
沒想到一不小心，自己也成了‘儒道雙修’的牛逼人物。不知道這個世界還有沒有人像他這樣，能夠同時承載兩個體系，而且游刃有余。