這般贊美之后，呂不韋又看了一眼依舊靜坐著喝水的嬴政，轉而對著靜坐著辭行。
鞠子洲送走了呂不韋，深深看了一眼未敢通報的宮人們，關上殿門，走進殿內。
“如何？給了你甚么寶物？”嬴政問道。
“一卷竹簡，一塊玉玨。”鞠子洲順手將兩件東西都放在桌上：“我們剛才說到哪兒了？”
嬴政自然而然地拿起竹簡，解開看了看，又興趣缺缺，將竹簡扔在桌上，拿起玉玨觀賞。
“這玉不錯！”嬴政將玉玨拿在手里，翻來覆去地看了兩遍，順手系在自己腰間。
鞠子洲看了一眼那玉玨，點了點頭：“玉太好了，不像是陳瑯那種窮鬼可以拿得出來的。”
說著，他撿起被嬴政扔在桌上地竹簡，細細翻看。
內中描述的，多是秦國的商賈事務。
金布律等條例管控之下，秦國的商賈過得比東六國的商賈艱難許多，物價波動大多被壓制，維持在一個相對平穩，不好叫人發財的水準之上。
“這陳瑯，還是有點意思的！”鞠子洲贊嘆。
“你教了他甚么義理，他會以這些東西來回報你？”
一塊上品玉玨，上品到太子嬴政愿意將其掛在腰間的那種；一卷明顯是經過長久實際考察得到的類似調查報告的文書。
兩件東西說起來平平無奇，但價值……那塊玉，按照現在的物價，起碼就值三百斤黃金！
“一些商賈的義理。”鞠子洲隨口說道。
“商賈也有義理么？”嬴政有些詫異：“那些人不就是低買高賣的？這也能有義理？”
“為什么不能？”鞠子洲嘆氣：“你別看不起他們，商賈掌握話語權之后所能夠建立起來的關系，比現下的這些血脈貴族強得多了！”
“就他們？”嬴政很是吃驚：“那他們以什么為神圣性？又以什么為利，以什么為暴力，能夠建立起那樣超越現下的“關系”的牢固關系？”
“人格平等，個人私有財產神圣不可侵犯是其神圣性。”鞠子洲說道：“以錢物為利，以貧乏為暴力。錢財數量的多少，為社會地位高低的標的，錢多則貴，錢少則賤，層級流通方式簡單易懂，生產力節節推進，關系牢固無比。”
嬴政聽著鞠子洲的話，漸漸來了興致，他有些奇異問道：“可是錢財不是虛的嗎？”
“師兄曾經說過的吧？錢財的本質，就是國人對于國家的信任，它是國家規定使用，人們承認有價值的東西，本質就只是承認而已……為何錢的多少，還能夠如此決定人的地位高下呢？”
鞠子洲所訴說的，是嬴政從未聽說過的。
他未曾想過，原來錢的多少也可以是區分人的貴賤的標準。
如果按照此理論來說……
嬴政皺著眉，按照錢財都是規定使用的，是國人對于國家承認的外化的標準來說……那種關系應該不是特別牢固才對啊，明明是可以隨意否定的東西！但是為何師兄卻說那種關系要比現在的關系牢固呢？