也就是今后大宋還有科舉嗎？
科舉考什么？
取士多少？
還要不要飽讀詩書的士大夫？
是不是要棄儒家之學，而改用法家之論。不再用仁，而專用王霸之術嗎？
五個問題，非常犀利......而且由儒者提出，由帝王作答！
這事兒......好像也有點不對啊！
不過趙楷這個“非傳統”的帝王，并沒有覺得把事情說清楚有什么不對，也不覺得科舉和治國路線的問題是不能公開討論的。
于是他就裝模作樣的拿起自己跟前的卷軸，看了一眼，然后開始答題。
“大宋的科舉考試肯定還要辦！”趙楷道，“但是科舉的目的是什么？是為國取材！所以今后的科舉考試的重點不再是儒家經典，而是真才實學......也就是治國、理財、用兵、外交等方面用得上的本領，才是科舉要考的。”
聽到這話，在場的儒者心中就是一沉！
實學不會啊！
以往那么多年，科舉都以道德文章為主，不考什么實學，所以大家就不學了......
趙楷接著又道：“諸位應當知道，儒家之所以能為帝王所用，成為獨尊的顯學，并不是因為有儒家經典，而是因為有用！”
儒家給人的印象是比較弱的......但實際上儒家在獨尊之前，也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的，其實并不是涇渭分明的。而兼收并蓄，博采眾家之長，才是當時的主流。
比如李斯、韓非子的老師荀子就是一位大儒。他就吸收了法家學說，同時發展了儒家思想。既尊王道，也稱霸力；既崇禮義，又**治。
而從宋朝開始，取士不再講實用，而是注重道德文章，將科舉當成了寒門上升的天梯......寒門有上升通道是好事，但也不能舍本逐末，降低要求啊！
要不取出的士干啥都不行，也打不過周圍的各路蠻夷，那也不行啊！
趙楷接著又道：“至于取士之數......當然不會很多，因為國士本就難得，豈有一科數百之多？所以今后每三年一科大比，所取之士，將以五十人為上限。
不過科舉大比，僅僅是諸多朝廷取材之法中的一個，考不上進士，還會有別的出路。
至于用儒用法，用仁還是用王霸......吾以為，有用才是關鍵！沒有用的儒和仁，還不如有用的法和王霸！”