什么？
無神仙論？
唯物主義？
也行啊！只要能說得過天主教、天方教和佛教就行！
現在可是科學尚不昌明的時代，所以“天的問題”不好回答啊！
“所謂問政，問得是儒家之政，而非國家之政。”胡寅接著又道，“儒者除了做官，還能做些什么？如果沒有朝廷的獨尊，儒家又能做些什么？”
這個問題依舊很難！
趙楷問的是儒學存在的價值是什么？姑且可以稱為儒家的價值觀吧？
除了科舉當官，儒家還能提供什么？
在沒有科舉當官的地方，你們儒家還能存在嗎？
這是儒家的又一大難題！
而且在原本的歷史上，儒家在這道題目前考了個零蛋！
在天主教不掌握政權的地方還有天主教，在天方教不掌握政權的地方還有天分教，在佛教不掌握政權的地方還有佛教......甚至修仙的道教也可以不依靠政權的扶植存在下去。
但是儒學......離開了科舉就沒了！
這樣的學派教派還能和天主教、天方教、佛教斗爭？如果儒學總是戰五渣，趙楷的全球殖民是玩不下去的......因為殖出去的民沒有科舉可考，很快就會被別的教派同化了。
而科舉......你能讓美利堅的儒生花幾年時間進京趕考？而且要辦美利堅科舉也不行啊！科舉這一套只有在人口密集，文化比較繁榮，社會比較安定的地方才可行。
“所謂問心，”胡寅說，“我等儒者為什么要學儒......如果不能做官，我們還學不學儒？如果不能做官，我們學儒還能不能得到回報？”
這個當然就是儒生的人生觀了！
除了做官，儒生還能做什么？還想做什么？如果沒有官做就不習儒了，那儒學怎么生存？
人家天主教那邊，沒有不當神甫就不信天主不祈禱吧？天方教也沒有不當法學家就不信教不禱告吧？佛教徒那邊在家居士照樣天天念經吃素啊！
到了儒家這里，不當官就不要了？這樣的儒家是沒有生命力的，也沒有可能在未來的殖民時代大放光芒。