然而卻只考經，不考傳，默寫個原文即可，那亂七八糟的家法、師法就不必學了。順便讓古文經、今文經為以誰為標準繼續撕，第五倫會時不時挑撥離間，好分而治之。
如今的五經學問，幼童拜師而守一藝，白首而后能言，乃是士人們一踏進去，這一生就得交待在其中的職業。第五倫不欲徹底廢黜，只把它變成區區選修課，為了分數要通讀五經，但不求甚解也能應試。
第五倫道：“既然是要除去塞路者，這滿路的荊棘，焉能只靠學問潛移默化？而沒有刀斧開道？是故時不時，余也要依靠政令強推一些事，想來師兄應能領會余的苦心了。”
侯芭最早追隨揚雄，對揚子之學的掌握最扎實，第五倫所言，確實是老師的心愿，這才松了口氣。
他還暗暗責怪自己：“就怕魏王會曲解夫子的學問，看來是我擔心多余了！”
但侯芭的擔憂確實并非多余，第五倫今日的話半真半假，他確實要用揚雄的學問打擊五經，但卻根本不打算事后，讓揚子之學，成為新的官方思想！
……
是夜，三人把酒言歡，說的多是過去在宣明里的趣事，沒有再談學術與政治。
送二人離開后，第五倫卻靠在榻上，喝完醒酒湯后，喃喃自語：
“老師啊老師，不是我輕蔑你，只是《法言》與《論語》之間，確實有差距，大概差了一整本《孟子》吧……”
《法言》里有給王莽唱贊歌的部分，大贊王莽勤于王事，建辟雍、立學校、制禮樂、定輿服，恢復井田和象刑，引導漢帝國走向中興，實在是堪比堯、舜一樣的偉大人物，是周公之后當之無愧的“圣人”。
那一篇已經被第五倫下令刪了。
揚雄的作品更像是模仿者，思想性和普世性就不提了，最難受的是文中常常不說人話。通俗易懂程度，居然還不如幾百年前的論語。
《太玄》就更是晦澀難懂，第五倫看著都會打瞌睡，沒看出來桓譚推崇的“合五經概要”。
在他看來，揚子值得稱道的學問，除辭賦外，就是《方言》和作為識字課本的《訓纂篇》了，但一個過于小眾，一個過于低幼。
如此看來，揚雄的學問，哪怕靠政令強推，也頂多火個百來年，然后就會自然淘汰，無人問津。
“老師雖欲取五經精華，舍其糟粕，造出新的儒家理論來，但粟穗上長不出稻子，終究和劉歆殊途同歸，造出來的理論，縱是換了個名，但本質上，依然是‘向后看’的學問！”
為何向后看？因為孔孟在后，三代也在后頭啊！
“但我真正想推行的學問，是能讓人向前看的理論！”
然而不管什么理論，都得面臨“本地化”的問題，得和實際相結合。馬列要中國化，后世思想就不需要古代化？
這個一個漫長的實踐過程，不是說一句名言，搬兩段理念就能解決的。第五倫不是什么思想家，只能慢慢摸索，這才是盡布荊棘的道路，只能靠他一個人徒手攀爬，能不能成猶未可知。
在這空窗期，也不能任由五經恢復元氣，就打著推崇先師學問的名號，讓“揚子之學”下場攪局吧。
一來符合魏王“孝義”的人設，讓今古文經學搞不清楚他們真正的敵人是誰。
二來也能哄著王隆傾心辦事，與五經學派唱對臺戲。等第五倫真正需要的學問從小嬰兒長大成人，揚子之學，也可以退場了。
只不知很多年后，當王隆發現第五倫騙了他時，會是怎樣的神情？
“現在說出來，沒人信啊……”
第五倫看著東方的曙光，嘆息道：