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“據一些話本記載，此劍乃神話傳說中的寶劍，傳說：非銅非鐵又非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅仙利，戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。”長孫晟不愧為出身世家，文化底蘊果然非同一般。連如此生僻的神話傳說都看過。
“傳說此乃誅仙四劍之一，威能無窮，可毀天滅地。”長孫晟有一種三觀重塑的差異感，這種神話傳說的寶劍，竟然真實存在不成？
“頡利可汗，我中原傳承之深遠，根本不是你等外邦所能想像的，五胡亂華之景象有一次就足夠了，此乃天命，要讓中原漢族在苦難之中，極盡升華，融百族之精華，誕生全新的民族意識。但五胡亂華，也使得我中原傳承有不少都失傳了，這是我等始料未及之事。此時，中原爭龍之關鍵時候，我若不出世，也由得你等入中原。但我現在遇上了，就恕難袖手旁觀。”楊盤一本正經地述說道。
長孫晟真的長見識了，難道在他所不知道的另一個層面，真的有諸子百家隱世嗎？魔門本身就是諸子百家的殘留。
“長孫先生，這傳說是真是假？”頡利可汗不怎么相信，因為這就好像草原所信仰的長生天，忽然之間出現在眼前一樣，這給人的感覺真的是三觀盡毀，難以置信。
“這個，可汗大人，你要知道我中原傳承源遠流長，幾千年的傳承下來，上古時的傳說是真是假，現在還真的很難做個結論。”長孫晟并沒有把話說滿，不管是真是假，他的話都沒有毛病，說了等于沒說。
頡利可汗也明白，這上古傳說的真與假，還真的很難去考究。現在只有一個辦法，那就是試一試那把誅仙劍是真還是假了。
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楊盤行事，從來都是有他的目的，而且目的性相當明確，那就是對自身有利。
誅仙劍養劍己成，卻未開鋒。
要想將此劍開鋒，只有用敵人的血才能夠做到，而一般的敵人沒用，甚至數量少了也不行。
所以，楊盤便只身來到這玉門關封門了。
頡利可汗不管怎么說也是外邦可汗，也算得上是九五命格，再加上這里三十萬大軍，足夠讓誅仙劍開鋒了。
誅仙利，這個“利”，便是用敵人的鮮血來洗練出來的，殺的人越多，劍鋒便越鋒利。
所以說《誅仙劍訣》修的乃是殺戮之道，走的是殺盡蒼生之路。此道與《血海真經》相同，道路相同，法門各異。
前者更擅攻堅，后者更擅保命。
楊盤之所以要在這里廢話，還不是要巔峰因果。所謂眾生畏果，菩薩畏因。
楊盤也一樣，他不懼果，也懼因。
因果很難修煉，但有的時候因果卻非常簡單。
你打我，是因為我打你。反過來，我打你，是因為你先打我的。
楊盤現在的行為，用一個專業術語形容，那便是“釣魚執法”。
首先，楊盤把自己放在執法者的位置上，執法者嘛，自然不能濫用職權。但是如果是對方先違法呢？那正好名正言順地執法。
楊盤在玉門關堵門相勸，甚至恐嚇頡利可汗撤兵。
如果成功，那楊盤自然會青史留名，有莫大功德，能夠積累自身氣運。
如果失敗，對方硬要殺過來，那對不起了，你要殺我，我只好正當防衛了。因果很明確，起因在你不在我，有什么后果自然由你自己承擔。
縱觀楊盤武道初成，離家歷練以來，行事作風大多如此，這是一個很好的習慣。
神話傳說太久遠了，也太超乎大家的想像之外，所以哪怕算得上半個旁觀者的長孫晟，實際上他也是不相信的成份居多。
“我乃突厥可汗，頂天立地，從來不信鬼神，只信我手中的刀。勇士們，舉起你們的手上的刀，我們要進中原，占領它！”頡利可汗這話是用突厥話說的，情緒高昂。
三十萬大軍齊聲應喝，高聲大喊，聲威震天。場面壯觀又雄壯，強勢的軍隊氣勢沖向四面八方。