“如果將天地宇宙看成一個整體。”
“那么人體就是一個小宇宙，而天地宇宙就是一個大人體。”
“想要天人合一，就得懂天道，人道究竟為何。”
“《易經》謙卦的彖辭中有一句話，天道下濟而光明，地道卑而上行。”
“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”
“天道講的是陰陽，四時，萬物遵循的最本質規律。”
“大哉乾元，萬物資始；至哉坤元，萬物資生。”
“只有洞察了天道，方才可明白，天道與人道并非是孰大孰小，孰對孰錯的問題，而是如何共存的問題。”
林下一眾士子聞言，有人聽懂了一些，有人似懂非懂。
道家學問是諸子學問之中，最為高深莫測，不可言說的。
玄而又玄，便是一般人對道家學問的認識。
此時，呂不韋和蔡澤在一旁聽了葉千秋對于天道、人道、天人合一的闡述。
臉上倒是泛起了沉思之色。
以人之渺小，去窺探天地之廣袤，本就是一件很難辦到的事情。
但是，若無人對天地萬物的觀察和思考。
那人類社會又怎么會繁衍至今。
這時，又有一人站起來道：“先生，我曾聽聞三百年前，道家天人二宗因為對道的理解不同，才分裂成了天宗和人宗。”
“人宗一向主張人定勝天，不知先生以為天宗的理念和人宗的理念是否不可相容？”
葉千秋看了那人一眼，微微一笑，道：“天人二宗早已經是過去式。”
“如今只有道家，沒有道家天人二宗。”
“至于你所問，天宗的理念和人宗的理念是否不可相容。”
“這個問題本身就是有問題的。”
“我剛剛已經講了，天道和人道不是對立的，而是相互依存的關系。”
“道，無物不包，無所不容。”
“人之一生行事，并非是要一成不變。”
“要因勢利導，根據不同的事物變化而去采取不同的方式方法。”
“正所謂，謀事在人成事在天。”
“不知道諸位以為此句何解？”
林中弟子一連提了兩個問題，來請教葉千秋。
現在，換做葉千秋占據主動，拋出了“謀事在人成事在天”這一句話來反問諸位學子。
林中士子一聽這八個字，紛紛細細咀嚼這八個字。
片刻后，有士子站起來回道：“先生此句，并不難理解。”
“無非是在說人做事要盡力而為，不過，成與不成，便全看天意了。”
葉千秋聞言，朝著四周看去，笑道：“還有沒有人，有其他的看法？”
這時，只見坐在林中許久不言的李斯站了起來。
只見李斯朝著葉千秋微微一躬，然后朗聲道：“斯以為，這句話的關鍵在于人謀。”
“唯有人謀在前，天成在后，方才有成。”
“若無人謀，豈有天成？”
林中一眾士子聞言，盡數皆是眼中一亮。
呂不韋和蔡澤聽到李斯此言，亦是對視一眼。
李斯不愧是論戰大才荀子門生。
一句，若無人謀，豈有天成。
已經是在說人道與天道之間，人道好像更重要一點。
葉千秋聽到李斯之言，笑著說道：“謀事在人成事在天，這里的人即為人道，而天，即天地之道。”
“李斯說，若無人謀，豈有天成。”
“然則，我卻是要說，人謀與不謀，天成依舊存在。”
“人謀的作用，在于人是否能通過自己的努力去影響天。”
“天命不等于同宿命。”
“人道可變，天道難易。”
葉千秋的朗聲之言，落在林中士子的耳中，令人震耳欲聾。
一句“人道可變，天道難易”讓一眾士子都仿佛聽到了浩渺的道音。
呂不韋聽到此言，亦是微微一嘆，不禁想起了他這一生。