在大順，需不需要和農民啟蒙說在私有制下，你的地就是你的，我的地就是我的，你不能來我的地里拾穗，因為我對我的土地有全部的處置權。
大順的農民不會驚呼哇，好有道理，原來是這樣啊真的感謝你的啟蒙和教化。
大順的農民只會翻翻白眼，罵一句你腦子有病吧我用你告訴我別說地的麥穗子了，我家的狗拉的屎，都是我的，別人撿去漚肥也不行啊。
所以，在大順，想要走資這條路，問題的重點壓根不是啟蒙運動，或者說絕對不能是東施效顰式的啟蒙運動。
重點在于，第二種私有制，如何技術性的、高效的、技巧的，完成對第一種私有制的謀殺。
什么叫私有制下的合法謀殺
舉個簡單的例子。
土地兼并。
我是地主，貸給小農錢，用小農的土地抵押，然后到期還不上我去收地。
整個過程，在私有制的最高神圣之下，是完全合法的。
至于說，坑、蒙、騙、九出十三歸、毆打、恐嚇這些東西，這和“私有制的神圣”無關。私有制的神圣性，體現在你就算坑蒙騙放貸，最后還是要拿地契。
這就是第二種私有制，在私有制這個最高法權下的“合法”謀殺第一種私有制。
但是，歷朝歷代來看，這種“合法”的謀殺，必然失敗。
當地主拿出地契、買賣文書、欠債的手印，說這些都是符合神圣的私有制的時候。
李自成、張獻忠、高迎祥、鏟平王等英杰，就會拍拍手里的刀，問是私有制神圣還是我的刀神圣
于是，在這一刻，老馬說的經濟學家們混為一談的兩種私有制，立刻涇渭分明。
小農不是經濟學家。
所以小農很清楚，他們要私有制，但要的是第一種私有制。
并且很清楚，在他們眼中，神圣的是第一種私有制，而不是私有制本身。
或者說，小農比經濟學家更清楚，存在著兩種截然不同的、常被混為一談的私有制。
很多所謂經濟學家說的“私有制”，實際上是“我有制”。
私有制的精髓，不是“我有”。
而是“處置”。
換句話說，私有制的精髓，是我可以把我的東西賣出去，歸別人所有。
只有在私有制下，第二種私有制，才能“合法”地把第一種私有制謀殺，并在其尸體上建立起來。
法律，是統治階級的統治工具，需要暴力去維護。第二種私有制的擁躉者，沒有足夠的力量，也不可能有足夠的力量，去維護第二種私有制。
所以，想要大順走資這條路，需要技巧，技術。
謀殺，是個技術活。
而在土地兼并周期中，這種謀殺，毫無技巧。
給人的感覺，純粹就是一個小崽子，還沒長大，就拿著刀要捅死一個壯漢。結果每每被壯漢一把奪回刀，噗嗤來上一刀，反殺。
是以，這可能需要退一步、走兩步；也可能需要退兩步、走一步；甚至可能需要迂回。
總之，壯大支持第二種私有制的力量，或者在“保護”小農的姿態下悄悄把第二種私有制的力量養大。
小孩殺大人，必然被反殺。
而若小孩長大、大人老了，再殺呢
老皇帝是歷史的無意識的推動者，李欗差不多應該也是，顯然他們腦子里沒有一套成體系的學問，也不可能說李欗和老皇帝是站在第二種私有制，即資產階級的階級利益上去做事的。