那么，劉玉所許諾的這個未來，理論上是可以實現的。
而現實里，繞不開的，還是那個簡單的反問你靠什么，為大順2億2000萬的非農業崗位
實學派堅信，這是未來。
而未來嘛，自然是看得見、摸不太著、但經過理論計算又是可以達到的。
所以，實學派可以把這個當做未來，然后用不斷發展工商業最終足夠多的的崗位，作為目標，也作為實現的手段。
這個，總體上，實學一派，是相信未來的。
但，現實里
正如皇帝詢問劉玉的那樣你在威海練兵的時候，就開始往鯨海移民；你在松蘇改革的時候，就搞南洋開發移民；你跑到山東修河道，還是要搞扶桑移民。所以，那些人移過去，不還是種地嗎
合著你認可的未來，認為工商業人口可以超越農業人口，所以發展工商業是對的。
但你的所作所為，卻是讓許多人，換了個地方種地。原本在魯西北、魯西南種地的，跑到扶桑去種地，他們不還是農業人口嗎
這就相對于，你說你要往南走，可馬頭不是朝南，反而是馬屁股朝南
皇帝這樣問，若看表象，沒啥問題。
但若看本質，其實也就是劉玉和大順古儒一派的分歧。
古儒一派，是支持均田的。
并且，明確表示，“均田乃天下第一仁政”。
劉玉支持均田嗎
支持。
認可“均田是天下第一仁政”嗎
認可。
然而，劉玉認為古儒一派是對的嗎
并不。
甚至，劉玉認為古儒一派，是反動的一派。
所以，劉玉和古儒一派，一直是若即若離的關系，甚至認為這一派只是同路人，但一到抵達岔口就要先把他們干掉的一派。
皇帝此時的疑惑。
和當初劉玉與古儒一派的分歧，是一樣的。
即均田，到底是目的還是手段
劉玉，以及被他影響的實學派實學派和古儒派，兩者之間的分歧，從當初兩淮鹽改、再到檀香山殖民、再到扶桑墾荒，就一直糾纏不休，既合作、又各有態度劉玉這一系，是否支持均田
實際上，支持，甚至非常支持。
但支持的緣由是什么
緣由是，劉玉一系，實學派一系，認為未來在工商業上。非農業人口是可以超越農業人口的，并且認為此時很多的農業人口，是“無效勞動”，三個人的地，實際上一個人也能種，并且產量不變。
然而，廣大的農業人口，轉化為非農業人口，需要一個艱難的過渡。
這個過渡，可能是殘酷的、可能是不仁義的、可能是血腥的、也可能是盡可能保全人的生存的。