在此時的這個，大順的對外擴張，實際上就是靠著一群追求自我實現的人多數利己主義的人在推動。
這種，指的就是大順進入了一個仿佛盛世的時代，皇權似乎穩固無比，且都知道這將是大順自開國后最好的一次階級跨越的大時代的背景下，所以治軍嚴格、不喝兵血、發展生產、造艦戰斗、探索發現這些，都是在這個特定條件下追求個人利益和自我實現的表現。
屬于是標準的無意識地推動歷史進步的樣板，因為大順這邊此時絕對沒有一個強有力的、有著明確目的、且目的是進步的高效組織，大部分的進步都是靠這種無意識地歷史進步所推動的。
正如尹里奇的咋辦，是20世紀先鋒者該怎么辦；漢密爾頓的聯邦黨人文集，是19世紀在一片處子地上創造一個資產者的共和國該怎么辦；此時大順這邊實學派奉行的，也就是18世紀一個封建專制巔峰的皇權科舉制國家的原始積累期和擴張該怎么完成的怎么辦。
這種將“18世紀的皇權國家的原始積累和擴張該怎么辦”，這種寓“有意識的原始積累和近世標準正規系統科學殖民學說”于“無意識”的灌輸，也催生了大順實學派內大量的人才。
不管是軍隊、航海、測繪，還是探險，都表現出一種生機勃勃的態勢。
敢賭、敢做事、敢冒險。
贏了脫穎而出，不說將來兼濟天下，最起碼能在大順開國后再度迎來的階級跨越流動期，為自己博來功名利祿。
于是，五個大順的測繪專業年輕人，兩個黑腳聯盟的向導，便沿著黑腳人的路線，在百余里外找到了在草原上蜿蜒的、向東流動的、不知道通向大湖還是大海的河流。
這條被黑腳人稱之為“流的非常快的河”，走起來還是很方便的。
這種地方騎馬是不太可能騎馬的，草原可以騎馬，但是河流兩岸騎馬就是做夢了。
借助簡單的船只、獨木舟，樹皮船，甚至是最最最簡單的弄棵大樹燒空心的辦法，這七個人很快就來到了這條河的下游。
在靠近下游的時候，河上的獨木舟就漸漸多了，很多獨木舟上裝滿了毛皮。
和這些運輸毛皮的原住民交流起來非常容易，因為他們非常喜歡烈酒，幾瓶烈酒就可以很好地和他們搞好關系。
可能是人的祖先原來是吃果子的，對于酒精，實在是難以抵抗。
但這種基于生物學的道理，對于此時的大順人而言，并不是一個可以知曉的道理。
相反，因為一些奇怪的傳說、或者奇談怪論，大順的一些人相信這些地方的人，其實就是當年遷走的殷商后裔。
原因就是和“酒”有關。
要知道，佶屈聱牙的尚書，本來就沒多少字。
可這沒多少字里，可是有專門一篇酒誥的，論述殷商滅亡的原因之一就是紂王酗酒，亦算是三千年前的。
正所謂，我西土棐徂，邦君御事小子尚克用文王教，不腆于酒，故我至于今，克受殷之命。
在今后嗣王，酣，身厥命，罔顯于民祗，保越怨不易。誕惟厥縱，淫泆于非彝，用燕喪威儀，民罔不衋傷心。惟荒腆于酒，不惟自息乃逸，厥心疾很，不克畏死。辜在商邑，越殷國滅，無罹。弗惟德馨香祀，登聞于天；誕惟民怨，庶群自酒，腥聞在上。故天降喪于殷，罔愛于殷，惟逸。天非虐，惟民自速辜。
或許，可能是只要是人，只要糧食生產能夠滿足，難免就會有個酗酒的過程。這個過程需要數百年甚至上千年，才能形成文化上的禁酒思潮和不酗酒意識。
顯然，這里的原住民此時并未走完這個人類肯定要走的歷史進程。