而由宗教引申出的對末日審判的恐懼，再到把這份恐懼消除，也即是宗教退潮的過程。
顯然，大順這一次，又做了歷史無意識的進步推動者。
確實是無意識，因為大順這幫子人，壓根不知道啥叫末日審判。
隨著這批幸存者，或是被送去了左治亞的種植園、或是被送去了賓夕法尼亞去傳播戰爭的殘酷。
搶收糧食之后，冬天就這樣來臨了。
冬天去了，是春來。
越來越多的阿卡迪亞人、米爾馬克人遷徙到了安納波利斯山谷。
大順禁教，和天主教之間互相看不順眼。
但是，在屯田，或者說從安置恢復這些技術手段和組織能力上，兩邊倒是有很多的共同話題。
屯田和天主教那群人的神國思想，以及這些人普遍帶有的濃重的部落時代的合作思想，使得第二年春天的生產，很快就組織起來、發展起來了。
一個個的村落，圍繞著小教堂，再度萌發。
一個個水壩和灌既工程，在天主教牧師的組織下，修復如初。
土地、征稅、管理，對于戰后恢復來說，這無疑是高效的。
隨著越來越多的人到來，前前后后，這個山谷，以及附近的海濱，一共接收了大約30000名從各地來到這里的人。
有的是在森林里走過來的、有的是法國從集中營里交換出來的、有的是從南方的種植園送回來的。
這三萬多人，也開始了標準流程一般的“耕戰”體系。
組建了民兵，用于防守。
抽選了精銳青壯，組建了正規的森林輕步兵。
組建了各個村社的天主教那一套的勞動合作社，用于墾荒、修水利、和糧草。
大順這邊也抽調了一批在西海岸那邊武裝的原住民夷丁，作為森林輕步兵里有組織的散兵，為野戰做好了準備。
海軍這邊，送來了一批俘獲的英國私掠船。
整編后的阿卡迪亞人森林輕步兵，也開始學習列陣作戰，雖然野戰多半還是打不過龍蝦兵，但是和新英格蘭的民兵掰腕子是沒什么問題的。
等著春天來了，谷物種上了，信風也送來了大順新一批的貨船，以及大順這邊“繼續打下去不要停，貿易穩步發展非常好，打仗現在還是賺錢”的態度。
于是，又長了一歲，不知何時就沒機會復仇的、按說不應編入整編連隊、但因為他有威望和軍銜以及個人強制要求的約瑟夫戈丁，終于迎來了復仇的機會。，，