于奇正氣得吹了幾口氣，也知道攆是攆不走的了，只好隨他。
小乙率軍過來，其實是王忠寶所授意的。
現在疏勒已經是自己地盤了，下一站就是朱俱波。
先期探路的迦葉大師一直沒有回信，也不知道朱俱波王是怎樣一個態度。現在率大軍壓境，給對方一些震懾，令其不敢輕舉妄動。
說到這里，王忠寶心里一直有個疑問：迦葉大師已經走了差不多半個月了，怎么會音信全無呢？
難道說出了什么事了？不可能。他們走時，于奇正撥了一半的親衛隊員給他們，就算遇到什么特殊情況，也應該有人回來報信啊。
如果知道迦葉大師他們的現在情況，恐怕于奇正又要抓后腦了。
迦葉大師他們在朱俱波遇到了個很矛盾的事情。
從市區出發時雖然經過了調查，但由于這邊本是地廣人稀、各方面都比較落后的原因，根本就沒有地圖。
至于行經的路線，可是通過來往商旅的口述。
到朱俱波之后，和本地人一打聽，就發現了一個之前不知道的事。
原本他們計劃的路線，是從朱俱波往西，經過渴盤陀、吐火羅到達波斯境內。這條路也是黛拉公主和來往商旅所經過的。
他們到了朱俱波后，得知的新消息就是：如果從朱俱波直接往南，走阿克賽欽橫穿拉達克向西，就可以直接進入波斯。
這條路是高原地區，人煙稀少，其間還有很多無人區。因此正常情況下，還是走前一條路。
但就眼前的形勢看，兩條路就有利有弊了。
第一條路雖然平坦易行，但是過了渴盤陀之后，吐火羅國正處于大型的戰亂之中。
不僅是吐火羅，從吐火羅一線進入波斯境內，戰爭也是如火如荼。
在這種情況下，從拉達克進入波斯，也就值得考慮了。
迦葉大師和張寵商議后，決定兩人分開，各自探一條路。
吐火羅一線都是戰爭，就讓張寵去，相對自保能力強很多。
阿克賽欽一線路途難行，往西是拉達克，往東南是吐蕃（后世西藏），往南的話就是天竺（后世印度）方向。
不管是阿克賽欽東南方向的吐蕃，還是正南方向的天竺，都有佛教徒的存在。更何況天竺是佛教的起源地，迦葉大師自然是心生向往。
于是就這樣，兩人在朱俱波分了手。
他們本人都沒想到，接下來分別都遇到了特別奇葩的事情。
先說張寵這小子。
順利經過渴盤陀之后，進入了吐火羅。