見吳良似乎對扦泥城極感興趣。
阿普丘也主動承擔起了導游的職責，一路上只要路過扦泥城內有些代表性的風情與建筑，便會頗為熱情與他繪聲繪色的講解一番。
吳良自是聽得津津有味。
不過阿普丘所講最多的便是扦泥城內的寺廟。
鄯善國作為一個絲綢之路上的重要樞紐，種族的組成十分復雜，因此宗教信仰亦是無法完全統一。
光是走了不到一里來遠的路，他們便已經路過了好幾處寺廟，大大小小的都有，甚至同一個宗教還存在著不同的分支與團體，不可謂不亂。
不過阿普丘主要介紹的也只有兩個規模最大的宗教。
一個是小乘佛教，一個則是拜火教。
小乘佛教便是印度佛教的一個重要分支，這是最早進入天朝的佛教分支，而后來法顯與玄奘前往西域取經求法，取的則是大乘佛教。
其實吳良對小乘佛教與大乘佛教并沒有太多深入的了解。
他只知道兩者在宗教學說體系上最大的區別便是：小乘佛教以佛陀為導師而不是神，著重倫理教誨，不拜偶像；而大乘佛教以佛為神并有不同的化身和無邊的法力，宣揚神異，造出各種偶像加以崇拜。
前世后世，吳良都是個不信教的人，不過非要從小乘佛教與大乘佛教中做出選擇的話，個人而言他更喜歡小乘佛教。
而如今小乘佛教便被鄯善國王室定為了國教。
因此扦泥城內規模最大數量最大的便是佛教的寺廟，而阿普丘也是小乘佛教的忠實信徒。
規模次之的則是拜火教。
據吳良所知，拜火教也叫作瑣羅亞斯德教，乃是古代波斯帝國的國教。
這個宗教起源于中亞地區，在基督教與***教誕生之前，一直都是中西亞最具影響力的宗教，無人能出其右。
甚至。
這里還有一座雍仲本教的小型寺廟。
這雍仲本教可就厲害了，雖然這個宗教沒有佛教與拜火教傳播范圍廣，但古代藏族同胞原創的宗教，乃是久遠古老的藏族同胞文化的源頭。
即是到了后世，雍仲本教也依舊涉及藏族同胞生活與文化的方方面面，造就了當地別具一格的文化與風情。
也就是說。
早在這個時候，藏族同胞便已經到達了鄯善國，成了古絲綢之路的一部分。
而在這些個鄯善國存在的宗教中，最令吳良有認同與歸屬感的，無疑便是這個雍仲本教。