山陵中的那些尸首可以證明戈基人應該是真實存在的。
也就是說，羌人神話傳說中的《羌戈大戰》可能也真實發生過，只是因為羌人一直沒有自己民族的文字，因此沒有像那些正史一樣頗為詳盡的記錄下來，并在羌人世代口口相傳的過程中逐漸演變成了無法考證的神話傳說。
而根據《羌戈大戰》的內容所示，戈基人正是被古羌人所滅。
并且其中還有一段這樣的歌謠：
“戈人有流散，
逃亡山洞間；
羌兵四山細巡邏，
搜了巖洞又搜山。”
這段歌謠中的描述，很容易便能夠令吳良腦中生出具體的畫面，而這腦補出來的畫面，亦是與那座再次沉入湖底的山陵中的情況有著許多重合之處。
戈基人滅絕時最終的歸宿，便是山洞。
而這座山陵中正是存放了裝有戈基人尸首的木棺。
古羌人并未因為戈基人躲入山洞便放過他們，“羌兵四山細巡邏，搜了巖洞又搜山”，這種情況下亦是極有可能找到了這座山陵，因此才將戈基人徹底滅絕。
那么。
古羌人便極有可能見到過藏于山陵內部的那棵“扶桑樹”，甚至極有可能像吳良一樣接觸過“扶桑樹”結出的神秘果實。
當然，肯定不是吳良碰到的這一枚果實。
這枚果實在被他摘下之后之后便已經不復存在了。
而“扶桑樹”即是一棵活著的青銅樹，那么它便有可能像正常的樹木一樣每過一段時間都會結出果實，只不過具體能夠結出幾枚果實，又或是多少年才能夠結一次果實，這就不得而知了。
在天朝古代的神話以及各類古籍中，幾千年開一次花，幾千年結一次果的神樹不勝枚舉，只是后世的人從未見過，也從未發現任何與之有關的化石與遺跡罷了。
不過若是順著這個方向去設想的話……
古羌人滅了戈基人，搜遍了戈基人躲藏的巖洞與山陵，便極有可能見過“扶桑樹”與“扶桑樹”的果實。
而大禹偏偏便是古羌人。
由此可以推斷，大禹有可能直接參與或領導了圍剿戈基人的行動，當然，也有可能與羌戈大戰根本就不處于一個年代。
但不可否認的是，古羌人當時極有可能在搜捕戈基人的時候發現了“扶桑樹”，因此不管大禹是否與羌戈大戰有關，作為一個古羌人，并且還是一個出生豪門的古羌人，他都具備獲悉“扶桑樹”相關信息的途徑與機會。
另外。
說起這使“河水斷流”的本事。
據吳良所知，大禹的父親“鯀（gun三聲）”便曾奉堯帝之命治理洪水，可惜“鯀”用盡了手段依舊沒能消除洪水禍患，反倒使得洪災愈發嚴重。
《山海經》中亦有關于“鯀”的記載，原文是：“鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命，帝令祝融殺于羽郊。”
說的是“鯀”竊取了天帝的寶物“息壤”，使用“息壤”來治理洪水，就在快要成功的關鍵時刻，天帝發現了鯀的所作所為，于是大為震怒，派了著名的劊子手火神祝融下界將鯀殺死在羽山，又收回了息壤，終于使鯀的治水失敗了。
總之，不管是在神話還是史料之中，“鯀”的治水大業無疑是失敗了。