實際上，先不論神話的角度。江辰始終認為秦始皇嬴政并沒有“焚書坑儒”這一事跡，所謂的“焚書坑儒”，應該是“焚詩書、坑術士”。
簡單地說，就是坑那些裝神弄鬼的神棍。
公元前219年，徐福出海，然后直接就消失了……然后公元前212年，又有方士盧生、侯生等人借著求仙的名頭帶巨資想要逃跑。始皇帝一看，這不是把自己當冤大頭嗎？所以就開始了所謂的“焚書坑儒”。
由此可見，很可能始皇帝是被神棍騙了之后越想越氣，然后才會對那些神棍動手的。
也就是說，焚書坑儒主要的目標應該是裝神弄鬼的術士。所謂的“書”也大多是占卜書籍。跟儒家和儒家經典壓根沒什么關系。
及至漢朝，司馬遷的史記中才出現了始皇帝“焚詩書、坑術士，故六藝殘缺”的說法。但是卻從來沒有“坑儒”的記載。
是從西漢董氏儒學大興之后，才逐漸地黑秦始皇“焚書坑儒”，把自己說得很凄慘。但實際上只是為了給自己創造的“今文經學”找一個借口罷了。
由此可以看得出，董仲舒其人極其無恥。私自改動學派，他的儒學跟孔孟的儒家已經大相徑庭。
事實上，自東漢開始，各地儒家經典出土層出不窮。更形成了儒家“古文經學”的學派，其儒家教義與今文經學幾乎對立，代表人物就是東漢的著名思想家王充。當然了，不僅僅是儒家，同時也是道家的著名思想家。
這一點更是證明了，董氏儒學，跟孔子的儒家已經分道揚鑣了，只有幾個表面的觀點類似而已，實質已經完全發生了改變。
當然，也不是說孔子的儒家就怎么怎么好，但是，至少沒有宣揚什么“性三品”、“天人感應”、“三綱五常”、“君權神授”這種惡心人的觀念。
儒家的第三個時代，就是宋朝所謂的“程朱理學”了。雖然在朱熹之前，儒家也出現過各種觀點不同的大儒，但并沒有從根本上改變儒家的觀點，所以也就不構成時代的變化了。
當然，這些都暫且不提，也不是很重要。因為江辰所在的世界，畢竟是“西游真界”，乃是神話時代。
這里的儒家的觀點，尤其是處于孔子所引領的儒家的觀點，很可能確實是對江辰大有裨益的。尤其是這個講述者，還是菩提祖師的話，那就更有必要聽一聽了……
……
……
不過，隨著菩提祖師的講述，江辰卻越聽越皺眉，越覺得無聊。
這……
這是什么東西？
菩提祖師講授的，真的就是儒學。
雖說與一直以來江辰聽到的儒學好像觀念不太一樣，是一種對禮法的論述，以及如何做人的道理。但是……
江辰很無奈。
我特么來這里是學做人來的嗎？