伊勢貞教對足利義昭卑躬屈膝，完全不顧自己這張老臉。
為了保住伊勢家業，她學足了松永久秀跪舔織田信長的做派，真正成了厚顏無恥的老賊。
她提出的建幕三策，分別應對天臺宗，織田家，斯波家。
天臺宗之事，覺恕上人本就希望與足利義昭維持前人的友誼，又有伊勢貞教這位幕府老臣從中穿針引線，雙方一拍即合。
足利義輝的葬禮，必須重新舉行。
臨濟宗相國寺派跟三好叛逆勾勾搭搭，僭越為先代將軍下葬，幕府理應下令申飭。足利義輝的后事，會交給天臺宗再做一回。
對此，覺恕上人非常滿意，她代表宗派勢力對足利義昭的繼位，表示了支持。
雖然宗派與武家之間歷來有著互不干涉的默契，但延歷寺的地位不一般。
和族并非島國上唯一的族群，千年之前，發源于奈良盆地的天皇朝廷還非常虛弱。
所以，天皇朝廷才會全面吸收大陸天朝的文化，推動自身發展。而最突出的一項政策，就是崇佛。
天皇朝廷在奈良盆地大修佛寺，弘揚佛法，是有著現實政治需要的。
一方面利用佛教，收攏民心。另一方面，也是利用佛教，抵御外敵。
千年前的島國其他族群，還未被和族驅逐消滅，距離最近的敵對族群，甚至就在近幾邊沿。
天皇朝廷盤踞奈良盆地，向北方的京都盆地，近江盆地發展。
延歷寺的身份，被天皇朝廷拔得極高。就因為比叡山延歷寺的位置，處于京都盆地與近江盆地之間，是抵御北方異族的最前線。
神話故事中，延歷寺一直是鎮守鬼門，抵御外魔的佛教圣地。為何叫做鬼門那是針對比良山地另一側的異族侵襲。
換而言之，比叡山延歷寺的尼兵，是天皇朝廷默認的編外武裝力量。她們存在的意義，就是鎮守北線，保護京都的安全。
這才是天皇朝廷歷代崇佛的真相，宗教不單單是安撫民心的麻醉劑，更是討伐異族的先鋒，保護自身的盾牌。
本土佛教借著天皇朝廷的縱容，迅速壯大。北有比叡山的山法師，南有奈良盆地的奈良法師，氣焰囂張，無人敢惹。
尼兵武裝的強盛，開始干涉天皇朝廷事務，朝中君臣叫苦不迭。
這才有了天皇朝廷把都城從奈良遷移到京都之事，就是為了躲開奈良盆地過于強大的佛教勢力。
這樣做的結果，就是護衛京都的比叡山延歷寺，地位再次抬高，漸漸成為天下各派之首。
隨著天皇朝廷穩固，異族被驅趕到關東不毛之地，近幾佛教也漸漸淪為體態臃腫的碩鼠，吃拿卡要不干人事。
比叡山天臺宗的墮落，引發了宗派內有識之士的憤怒。宗內杰出人物紛紛走出自己的路，這才有了日后的凈土，日蓮等新宗派出現。
總而言之，比叡山延歷寺在天下宗派中，擁有舉足輕重的地位，堪比天下諸派之父。
宗派武家之間，有互不干涉的默契。但延慶寺的覺恕上人愿意向足利義昭這位未來的將軍示好，這對足利義昭穩固政權非常有好處。
至于臨濟宗相國寺派，本就是足利將軍干涉宗派之爭的白手套。
足利幕府建立之后，尊崇臨濟宗，對這一派加以扶持，本就有打壓天臺宗為首的近幾佛教之意。
三代將軍足利義滿權傾天下，她建造的相國寺，更是臨濟宗相國寺派的本寺根基。
隨著幕府衰敗，臨濟宗漸漸失去了與天臺宗掰腕子的底氣，畢竟靠山不給力呀。
這些年，御所的大御臺所耐心拉攏比叡山，高野山，就因為足利將軍家實力不足，只能把用在武家身上的制衡之術，往宗派頭上套。
所以，只要足利將軍家與天臺宗達成一致，臨濟宗相國寺派根本無力抗議。
伊勢貞教說道。
“義昭殿下，天臺宗不會有問題，覺恕上人一直希望重新為先代舉行葬禮。
倒是御臺所那邊，會不會提出異議”
天臺宗沒有問題，但足利義昭能不能代表足利將軍家，卻是一個問題。
畢竟她是無名無份的足利遺女，明面上，現在能代表足利將軍家的，應該是足利義輝的未亡人，斯波義銀。
這話雖然有理，但足利義昭聽來，卻是分外刺耳，讓她止不住皺眉。