當初高田陽乃強搶津田宗及的貨倉，作為津田宗及庇護者的三好政康忙于三好家內斗，顧忌幕府反應，沒有替津田宗及撐腰。
這件事很掃三好政康的面子，讓她非常惱怒。津田宗及是看準了她的心思，借題發揮，給三好政康一個收拾斯波新選組的理由。
三好政康不動聲色道。
“一向宗進入堺港之事，之前已經與我交涉過，此事是我允許的。”
津田宗及愣了一下，她在乎一向宗有沒有報備嗎？
不在乎！她是找借口，折騰今井宗久與其身后的高田陽乃。但是，三好政康為什么不接茬呢？
津田宗及想了想，試探道。
“一向宗進入堺港，小西隆佐等商人非常驚慌。。”
“閉嘴！”
三好政康瞪了津田宗及一眼，這混蛋竟然聽不懂她息事寧人的態度，硬要鬧事。
這事是可以放在臺面上說的嗎？三好政康都不敢碰這一塊。
因為，這是比武家爭斗更殘酷的搏殺，宗教之爭。
小西隆佐是堺港最大的藥材商。藥材雖然不如渡來錢，土倉，軍火賺錢，但戰事連綿的武家社會，藥材商也是非常賺錢的。
當然，三好政康并不在乎藥材商的財力。今井宗久這個從事渡來錢與軍火的大商，在她眼中也不過是大一點的螻蟻。
小西隆佐最麻煩的身份，是南蠻教徒，她是堺港南蠻教徒的帶頭人之一。
南蠻貿易傳入的不止是鐵炮等先進技術，還有南蠻宗教這種麻煩的東西。
特別是西人葡人這一派南蠻人，她們最熱衷的不是貿易，而是傳教。貿易可以不賺錢，但信仰必須傳播出去。
鐵炮傳了多少年，南蠻教也跟著傳了多少年。
如今南蠻教在日本有三大教區，分別是九州，京都，江戶一帶，教徒二三十萬，已經成勢。
小西隆佐為首的南蠻教信徒，一方面享受南蠻貿易的優先權，另一方面，地位低下的她們被南蠻教皆是主的羔羊這一平等理念吸引。
她們抱團在南蠻教旗下，已經在堺港為中心的瀨戶內海東海岸一帶，形成了相當大的勢力。
堺港是自由港，津田宗及提起一向宗入港殺人，小西隆佐等南蠻教徒感到驚慌，這是赤裸裸挑撥宗教矛盾，三好政康敢接這個話頭？
她干嘛要去摻合那些宗教瘋子的爭斗，那些人甚至不在乎利益，可以為信仰而死。
一向宗的本愿寺本山原來在北陸道，數次被搗毀，數次搬遷，最后定居堺港邊上的石山本愿寺。
是天臺宗，真言宗這些老宗派手下留情，還是不愿意再驅趕？
信仰不是請客吃飯，是從肉體到精神的全面摧毀再征服。要么跪下要么去死，沒有妥協的余地。
石山本愿寺在西近幾站穩腳跟，甚至擴大信仰，誰的利益受損呢？
一向宗在攝津，和泉，河內三國交界的石山一帶坐大，比叡山，高野山，和歌山都看著不管，那么誰在著急？
攝津到京都一線，是南蠻教僅次于九州之外，在日本的第二大教區。
而江戶一帶的關東教區，南蠻教的影響力薄弱，那邊的關東武家更保守，鐮倉一帶的凈土宗也不是吃素的。
三好政康怎么可能把一向宗清理門戶的舉動，當做南蠻教與佛教的宗教沖突處理。
這日子還過不過了？