高階武家對于家臣團是非常忌憚的，可以說是既用也防。
不論是斯波義銀，細川藤孝這些守護大名，還是織田信長，三好長慶等戰國大名，對家臣團都充滿了警惕。
仿佛一不小心，權柄就會被篡奪，君臣之勢逆轉。這種恐懼源于武家的土地制度，安堵制。
日本崇尚唐朝，高層設計多有借鑒于遣唐使帶回的唐朝制度。其中土地制度，也是如此。
中古天朝以莊園制為本，限制人身自由，類似于農奴，而武家的本質接近于天朝古代的部曲。
莊園制的自給自足對于中央集權是不利的，所以唐朝設計租庸調制，日本朝廷也采用了這一制度。
租庸調制使得一切歸于國有，其中一個重點在于均田，簡單來說就是公有制，土地公有屬于國家。
莊園制與租庸調制的組合，是帶有奴隸色彩的國有土地制度。
沒有私人，一切都是國有。地屬于國家，人屬于國家，生產物資屬于國家，你所有的只是借用。
各級官吏名下的田地在降職或死亡后，多余土地是要交公的。
這種制度在莊園制時代，保證了國家對地方豪強的予取予奪的權利。
而日本自朝廷時代的國有制到武家時代的安堵制，只是從一個公家變成了無數零散武家各自為政。
土地在本質上還是公有制，只是變成了各家武家集團內部的公田。
在朝廷時代，為了防止自家土地喪失，貴族使用世襲官職的方式，保證自己的土地不失。
武家正式登上政治舞臺，始于朝廷授予武家棟梁的征夷大將軍。
由武家棟梁組建的幕府所采用安堵制，公田掛鉤在各家大名名下。
例如斯波家。
雖然斯波義銀是家督，理論上擁有二十余萬石所有土地的支配權。
他發下安堵狀，授予各家的領地，其實是斯波家名下的公田。
斯波義銀在斯波家督位上，才擁有斯波家直領這一公田，這些領地是屬于斯波家而不是他本人。
換而言之，如果把斯波家比做一個國家，這個國家的土地全部是國有的。
你的安堵狀，就是附屬的土地的使用權。
武家奉公，是為了恩賞，恩賞之中，安堵狀最重。如果你不再奉公，那么就有權收回你的安堵狀。
如此，形成了家名之下的武家集團共同利益，也清晰了大名們為什么害怕家臣團的原因。
武家家名之下不只是主君的財產，更是這個家名之下，姬武士團的公產。
一旦家督背離了家臣團的意愿，損壞了大家的共同利益，那么就可能遭遇下克上的危險。
更可怕的是，土地是層層下放的，每一級武家的訴求是不同的。
高階武家要爭霸，中階武家要土地，基層姬武士要爬上去。
層層疊疊不同的訴求，以及武家對于暴力的濫用。
上壓下，下克上，導致武家社會極不穩定的社會結構。
足利義輝與幕臣的關系也是如此，足利家下放了太多的利益給幕臣，如今想要收回，談何容易。
如果不是將軍這一獨特身份，地方實力派源于守護體系利益的全力支持，足利義輝死都不知道怎么死的。
這就是高階武家的無奈，看似權利在我，其實是步步驚心。
做任何事都需要先考慮家中利益集團的反應，不敢稍有差錯。
足利義輝要收權，斯波義銀要調動家中實力去關東，都是反復思量謀劃，不敢任性妄為。
細川藤孝也是如此。
義銀剛回到府邸，她便跟了過來，請求會面。
兩人在茶室對坐，皆是低頭品茶，一時無言。
人非草木，孰能無情。即便武家重利，也難以抹殺天性。
很多事牽連上感情就變得難以判斷，特別是男女之情，更是斬不斷理還亂。
細川藤孝壓下復雜的心緒，開口問道。
“謙信公與將軍達成協議前，為何不與我商量一下，只是派明智光秀通知一聲，令我措手不及。”
義銀微微鞠躬致歉。
“是我考慮不周，沒有與你協調立場。
三好六角兩家異動，足利家與斯波家的糾紛已經不宜再拖延下去，我干脆選擇快刀了斷。