義銀客氣還禮，以尼正身份主持如此規格的禮佛會。
要么是大御臺所喜歡，要么是背景深厚，又或者兩者兼有。
雖然今天，他注定與大御臺所不歡而散，但沒有必要在禮節上虧缺，表面上的和睦還是要的。
“天海法師辛苦。”
天海連聲不敢，轉身引路。
“大御臺所已經問起您幾次，甚是想念，還請隨我來。”
義銀點點頭，跟著走入佛堂。
“勞煩。”
佛堂不小，但也看得到藥師佛前坐著幾位貴男，隱隱望得大御臺所背影。
禮佛便是禮佛，貴人們皆是肅然聽著天海法師指點，敬拜藥師佛，不敢懈怠。
傳統佛堂多是藥師，凈土佛堂是阿彌陀，皆是佛門卻又大不相同。
義銀耐著性子隨他們施禮拜佛，天海法師亦是耐心解說。
她的聲音不似女性尖銳，略帶低沉且有磁性，指點貴人是不急不躁，句句柔和。
連義銀這種對禮佛完全沒有興趣的外人，都不覺得煩躁，反而有些興趣聽她解說。
難怪，大御臺所讓她來主持。
天臺宗佛法高深，如若是個癡迷修行的得道高尼前來，未必能伺候好了這些個對佛理一知半解的男人。
而這些貴人身份畢竟不同，如果因為枯燥的佛理鬧心，起了性子，對天臺宗沒有好處。
走上層路線，走丈夫路線，已經關系到比叡山的興衰。
日本佛教自天朝傳入后，在近幾大興。
最強盛時，比叡山的山法師，與興福寺的奈良法師，并稱南北法師，佛教護法，氣焰不小。
可隨著朝廷衰敗，武家文化興起，法師武尼遠不如武家姬武士善戰，漸漸落入下風。
好在足利幕府與佛教各派有著默契，世俗歸世俗，宗教歸宗教，各自內斗，互不相干。
可三好家以下克上起家，又急于攻下京都更進一步，攻擊大和地上佛國，打破了武家與宗派的默契。
如今，各宗各派就面臨一個很麻煩的新局面，之前的默契，足利家貌似不認了。
將軍又不傻，被三好家捅了一次軟肋，如果不做改變，那下一次還得挨刀子。
可下次，就未必有另一個斯波義銀站出來，為足利家力挽狂瀾。
在興福寺全力支持斯波義銀，保障幕府軍后勤，幫助足利義輝打贏近幾之戰后，天臺宗感到了威脅。
特別是足利義輝逼迫比叡山承認興福寺的矯詔，指三好長慶為佛敵后，宗派再難在武家紛爭中保持中立。
近幾佛教各派，以天臺宗背靠京都，親近幕府貴人，這些年混得最舒服。
可比叡山的佛法高深，難以與一向宗競爭底層民眾，只能畫地自萌，無法擴張影響力。
法相宗就是因為太過深奧，日益式微，不得已并入真言宗求存，導致興福寺易主。
真言宗新派根來眾這次隨三好家出戰，真言宗舊派與斯波義銀聯盟，打退了三好家的進攻。
宗派糾紛與武家征戰已經有了聯手的征兆，那么天臺宗又該何去何從？
比叡山暫時沒想到辦法，那么維護好與幕府貴人的親密關系，就非常重要。
而熱衷禮佛的大御臺所，便是天臺宗必須討好的對象。
為此，天臺宗派來了大御臺所看好的尼正天海法師主持禮佛，還接受了一件尷尬的請托。
禮佛莊重嚴肅，貴人們皆不敢交頭接耳。
直到走完全程，由侍男們帶著去了偏廳休息，氣氛這才變得輕松歡快。
大御臺所坐在上方，陪坐的是天海法師，而義銀的位子在下首左一，最為尊貴。