三揖三讓這套流程走完，那就是請神容易送神難。
正如歌詞唱的那樣，當初是你要我來，我來就我來，現在又要說我壞，讓我快滾蛋。
愛情不是買賣，政治更不是游戲，看似可笑的舉動背后，必然有深層次的需求。
古人云，名不正，言不順。
但反過來說，一旦名正言順，就很難被人趕下臺。
古人還說過，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
島國學習天朝八百年，從唐到宋，帶回了無數的文化。
禮儀不少，大義自有島國特色的解讀，唯有廉恥兩字，似乎是忘得干干凈凈。
多聞山城津多殿上供奉的光明九德鎧，代表島國的九種美德，仁義禮信智忠孝悌忍，唯獨少了一個恥。
所以說，連占據島國文化核心解釋權的佛教都知道，島國人不知廉恥呀。
島國貧瘠，環境惡劣，疊加島民特有的小團體小山頭主義，的確很難形成廉恥的道德底色。
在這個人人讀空氣講抱團的地方，你方正，你廉潔，你有知恥之心，還怎么和小伙伴們一起玩耍？
劣幣淘汰良幣，于是形成了島國特有的恥文化。
如果說中國的廉恥是更傾向于自律自省，那么島國的恥文化就是不能給自己的家族，給自己的小團體丟人，他律性更重。
一個人人壓抑的社會，必然是人人變態。
四維不張的結果，就是武家政權的正義性非常差，約束君臣關系的只能是奉公恩賞的契約精神。
你給好處，我替你賣命，僅僅這點道義基礎怎么可能長治久安？
所以，義銀現在最迫切的就是要名正言順，利用自己的現世神身份，為斯波天下盡力穩固基石，力求眾望所歸。
當廉恥缺乏的時候，只能用神性去填補，以島國社會崇尚的貴種為核心，構建穩定的神權政治體。
而在此之前，義銀首先得拿到河內源氏嫡流的道統，以求名正言順。
雖然雷劈足利義昭，足利御白旗，征夷大將軍御劍，日本國王金印一起被碾成粉末，但足利家還有關東將軍這一近支存在。
足利家的人還沒死光，義銀現在主動取而代之，多少有些不妥，破壞自己的人設。
他搖頭道。
“天下事天下議，足利將軍家絕嗣，自有近支入繼。
斯波家脫離嫡流幾百年，如今忽然繼上河內源氏嫡流道統，難免惹人非議，還是交由大評議的諸位先討論，再問問關東將軍的意見。
群策群力，這才符合武家之義理，符合武家合議共榮的精神。”
明智光秀微微一笑，鞠躬道。
“圣人英明。”
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一場天罰把男山削平三尺，滿山樹木燃燒殆盡，六百年歷史的石清水八幡宮也在電閃雷鳴中被化為灰燼。
參與祭祀的足利將軍連同幕府高層同時死亡，代表足利天下的御白旗，御劍，金印全部泯滅在這場天罰之中。