家重禮，嘴上義理不斷，骨子里就是唯利是圖，為之奈何。
林信勝說義銀辛苦，這話義銀愛聽，可愛聽歸愛聽，但要為君分憂，最重要的是找到解決的辦法。
儒家當年在天朝是如何擠掉黃老之道，成為帝王青睞的國學，難道真是憑借仁義兩字
非也，儒生是用君權天授的理論舔爽了帝王，得到國教的地位。
而今日，義銀要看看林信勝能不能舔爽了自己，讓自己為儒學而心動。
他微微鞠躬，說道。
“請先生賜教。”
林信勝壓抑心中激動，還禮之后，肅然道。
“孔曰成仁，孟曰取義。
島國武家之義理，雖然源于儒學，但含義卻大不相同。
義理兩字出于禮記，義理，禮之文也。
儒學常說微言大義，春秋筆法，善惡自有歷史明證，所以才有舍身取義，留與后人評說之詞。
但武家之義理，卻非如此。
武家之義理始于遣唐使，天皇朝廷曾十二次使人遣唐，帶回經典無數。
但當時的天皇朝廷重佛輕儒，儒學經典多是佛教門徒代傳，歧義眾多，義理一說也因此被扭曲，只談責任，絕非大義。
而武家義理繼承了這一說法，時至今日，依然是只知自家福祉，不知君國大義，令人失望。”
義銀思索著問道。
“先生的意思，是要改造武家義理”
林信勝搖頭道。
“不是改造，是溯本求源。”
義銀摸摸下巴，有點意思呀。
林信勝很清楚武家義理的底色，她斷章取義，把禮記所言忠信義理的前半段忠信一截去掉，只談義理之本源。
這是在投機取巧，但正中義銀的下懷。
武家義理本就是義銀起家的招牌，他的許多行為舉止都被束縛在這個準則之內，導致許多武家反過來利用武家義理一說，限制義銀。
這事就惡心了，義理就像是一根無主的棍子，誰都能拿起來敲打一下別人。
但如果把這根棍子塑造成只是義銀才可以用的專屬工具，那別人就只有挨揍的份了。
義理改造。。不，回歸本源，可能是一個釜底抽薪的好辦法。
義銀是義理的化身，他的行事風格不能背離義理的范疇。
但如果義理的解釋權在義銀手里，他完全可以打造出有利于自己的義理解釋，那就爽歪歪了。
這就像是某個天選之國把持了明主的解釋權，那么別人到底是不是真的明主，還不是自己說了算
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