“我之后南下關八州，會與利根川相關流域的有力武家談一談。
治水增產是關乎所有武家利益的大好事，我會一家家去拜訪當地村落的地頭地侍，希望得到她們的理解和支持。”
大藏長安一臉崇拜看著義銀，主君真是有大志向大毅力之人，只要他肯踏遍利根川中下游的村落，利根川改道之事還真有可能做成。
天朝有云，民為貴，社稷次之，君為輕。古書中所指的民，可不是工業時代的國家全體公民。
在古代天朝，君權不下鄉。縣城之下宗法治理，以鄉間三老為首的鄉賢坐鎮宗祠，教化百姓。這里的百姓，這里的民，其實是地主。
在上層權利者眼中，黔首不算民，那就是牲口。而在武家社會，村落的地頭地侍就是武家的百姓，武家的民，賤民村婦那也是牲口。
義銀背負八幡太娘的御白旗，在關八州之地是最接近神靈祖先的血脈高貴之人。越是下層姬武士，越是保守迷信血統，崇拜祖宗。
他要是愿意下去鄉間，一村村和那些僅僅擁有千石，甚至百石領地的地頭地侍談心說事，那就是降維打擊。
村里的姬武士雖然蠢，但水利建設有利于耕種的道理，她們還是懂的。
當地的高門貴胄也許不愿意接受斯波義銀的利根川改道工程，這會動搖她們的權力基礎，但中下層的姬武士沒那么多的小心思。
說到底，給誰交糧不是交呢反正繳稅勞役是免不了的，交錢出人去搞水利工程，總比動員人力物力出去幫大名打仗更讓下層動心。
前者是助長了大名的實力和野心，后者那可是自家田地里多出來的糧食。孰優孰劣，地頭地侍又不傻，自然分得清。
武家義理促進會一邊資助村落地頭地侍的孩子出去見見世面，洗洗腦殼，另一邊幫地頭地侍重建年久失修的水利建設，提高畝產。
潛移默化建設幾年，等斯波家的武家復興新路線深入人心之時，關八州還有哪個大名敢與斯波義銀叫板對抗
真到了舉兵對陣之時，斯波義銀一人一旗立在陣前，敵方中下層姬武士就會割了主將的頭顱，主動降伏。
親不親，利益分。
批判的武器，當然不能代替武器的批判。但統治集團內部的矛盾，完全依靠武力也是不行的。
當統治者最重要的，就是搞清楚誰是自己的基本盤，最需要籠絡住誰。
天朝有云，可在馬上得天下，不可在馬上治天下。
武力鎮壓不是萬能藥，要形成長期穩定的統治，必須是從上而下統一思想，從下而上的認可秩序。
武家復興新路線，將成為義銀手中最強大的思想武器，用以團結武家階級中人數最多的中下層姬武士。
只要掌握了這件大義武器，義銀就可以對內鎮壓麾下各方重臣，對外與織田信長的集權革新一戰。
義銀與大藏長安，伊奈忠次在為武家義理促進會的具體事務探討交流，一旁的大熊朝秀卻是如坐針氈，越來越不安。
有的人一出生就在羅馬，而有的人一出生就是牛馬。
大熊朝秀這樣的牛馬，哪怕武勇可以和上泉信綱對剛，內政打理得義銀贊許，也不過是一頭有些價值的牛馬而已。
正所謂學得文武藝，賣于帝王家。武家社會階級森嚴，出頭的機會并不多。
大熊朝秀的一身富貴，都是義銀恩賜。若是沒有義銀的提攜之恩，她就是一個永遠受欺負的苦b。
可即便今日她身居高位，但也不過是在羅馬打工的牛馬。她只是因為自身的能力被義銀看中，才偶然走了進來。
義銀出身足利一門眾，是三管領之一斯波宗家的嫡子，而大熊朝秀又算個呢
德川家康一門心思改苗字，硬是要攀上源氏名門，連自己的祖宗都丟了不認，為什么
誰不希望住在羅馬誰愿意在價值耗盡之后被踢出羅馬
大熊朝秀這個工具人，現在面臨可能被主君冷落的尷尬處境，可以替代她的人就在眼前和主君熱烈討論。
因為這兩年順風順水而有些得意忘形的大熊朝秀，此時已是汗流浹背，深深懊悔自己的沖動。
她恨上杉輝虎，不希望看到斯波上杉兩家長久合作下去。
但她更害怕被義銀拋棄，淪落到之前那種叫天天不應，叫地地不靈的悲鳴中去。
天才本站地址。小說網閱讀網址,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>