義銀已經看透了武家的秉性，所謂忠義，就是一場交易。主家給好處，姬武士出人命，雙方各取所需的一場交易。
武家重禮，看似素質高，約束多,其實骨子里無義無信，無視道德廉恥。
但這天下的事，原本就是一場捆綁利益的站隊游戲。你是誰，你站哪邊，一定要有清楚的認識。
所以，斗爭，一抓就靈。
這些地頭會對義銀感激涕零，是因為她們的日子很不好過,武家大名對地方的盤剝,是敲骨吸髓。
日本松散的莊園經濟體系，到了八代將軍之亂后，有了集權的傾向，地方大名開始用各種辦法兼并土地。
雖然日本平原被山勢分割成碎片，地方意識強烈，難以集中，但通過，武家大名還是取得了一些進展。
從經濟上看，大名開始實行貫高制，并逐漸走向了石高制。利用各種辦法，竭力壓榨土地中的余力，提高自己的實力。
貫高制還能偷個懶，將土地收入換算成銅錢，來要求地方武家承擔相應的兵糧役。
貨幣是通過錨定物資來體現價值的,日本的銅錢參差不齊,有明朝的永樂通寶，自制的精錢和劣錢,貫高制很難達成一致。
所以，出現了壓榨地方更狠的石高制。
石高制是以地方武家的土地產出的糧食作參照物，來要求地方武家承擔相應的兵糧役。
伴隨而來的，是大名的檢地政策。只要一檢地，地方上的耕地數量就藏不住了，產出也就明確了。
結果就是更加慘烈的壓榨，讓基層村落透不過氣來，即便是村落的地頭武家，也過得苦不堪言。
因為武家大名一向是對土地的極力壓榨，這些地頭才會對義銀的斯波忠基金發放年金一事，非常疑惑。
武家大名分封土地給地方武家，地方武家擔負兵糧役，是雙方以為天經地義的權利和義務交換。
但義銀的玩法，完全不是這種封建君臣約定的套路。他來自現代社會，玩的是編制，是社保，是認同，是階級共識的意識形態。
義銀從來沒有真正控制過土地，斯波家的譜代家臣，就高田姐妹兩個西貝貨。沒有可靠的家臣團，他拿什么牢牢控制土地
當初明智光秀為他綢繆鳩占鵲巢，就是要通過身體消化重臣家，為斯波家所用，借殼生蛋。
不管是義銀打下來的土地，還是通過北陸道商路賺到的錢糧，他都是大撒把。
其他武家大名恨不得把所有權力集中在自己手里，讓自己一家獨大。
而義銀的做法，是擔當握刀人的角色。好處賺回來，他負責切割分配。他自己那份，可有可無。
他倚仗的，從來就是武家傳統的意識形態，通過維護武家集團整個階級利益的共識來統一思想，獲取自身的超然地位。
他只需要成為一個公平的分配者，并不需要貪婪土地。
因為，照著明智光秀的鳩占鵲巢之策，這些分出去的好處，最終會以子孫后代的方式，被義銀自己的血脈后裔繼承。
在女尊世界的姬武士看來，是她們占了義銀的便宜。其實在義銀自己的世界觀看來，這叫開枝散葉，何止不吃虧，簡直賺大發了。
所以，義銀的慷慨是跨時代，甚至跨世界的高度。他可以把手里所有的利益都分了，高度捆綁斯波家臣團，心理上也不受半點影響。
誰要傷害他的利益，他未必在意，斯波家臣團先要炸了。因為她們的損失，可能比義銀更大。
斯波忠基金，就是義銀持刀分肉思維的另一產物。