滕小樓也笑了笑，“羅總，你好像比我小點兒吧？”
“別論這個了，叫弟弟親。你接著說。”
滕小樓確實也在興頭上，又一指唐卡：
“你們看，主尊的上方兩角，還有宗喀巴和釋迦牟尼，下方兩角則是白度母和綠度母。
這張唐卡，構圖很規整的，而且畫工精細，色彩雅致，背景山水的層次感也很到位。
依我看，這是清代宮廷唐卡，很有可能是乾隆時期的，好東西啊！”
羅宇澤哈哈大笑，“不瞞你說兄弟，我是頭一次聽賣家自賣自夸，卻又不知道該從哪里挑毛病。”
“羅總，我不晃點你，不是好東西我也不會找到你啊，我的客戶，花個十萬以內還行，若是這樣的東西，確實不好出。”
“這我信，沒事，我不懂，這不是請吳大師來了嘛！”
滕小樓一聽，便對吳奪說道，“看來吳先生也對藏傳的東西有很深的研究啊，多交流。”
“嗐！我就是看熱鬧。”吳奪接口，“我能單獨上手看看么？”
“那是當然。”
吳奪對佛教的了解肯定不夠精深，而且這張唐卡的布料、顏料、工藝，他也不懂；但是，正如羅宇澤所說，很多老東西上的感覺，都是相通的。
吳奪從繪畫的“氣質”上，首先感覺不是新東西。
清代傳世唐卡的數量，要遠遠大于明代，不光是因為年份更短，也和清代的皇帝們推崇藏傳佛教有關系。
明代皇帝對待佛教的態度，不如清代那么統一。所以，清代唐卡可能出在任何一朝，但是明代是永樂時期最多見；而像嘉靖那種頭戴香葉冠、沒事就煉丹的道士皇帝，是不可能允許宮廷唐卡出現的。
不過，滕小樓說乾隆時期，聽起來好像也是大約摸，乾隆在位跨度長，又特別崇信佛教，自己都“老佛爺”了。
結果吳奪上手聽了之后，還真就是這樣！這張唐卡是乾隆晚期的東西。
只是這里頭還差點兒。
因為這張唐卡重新縫裱過，縫裱的材料在清代晚期。
吳奪收手，羅宇澤立即問道，“怎么樣？”
“這唐卡，應該能到乾隆，不過······”
“直說唄，我滕弟不是個小氣人，你也看出來了，他特別愛學習······”
結果，羅宇澤還沒說完，滕小樓就接上了，“吳先生你是說縫裱不是原縫裱對吧？對的，這個你不說我也得說的。”
“你看看你，剛夸了你，這就不厚道了。”羅宇澤也接了滕小樓的話，“吳大師要是不說，你怕是······你想說，應該開始就說嘛，結果你滔滔不絕，介紹的是阿彌陀佛、白度母、綠度母······”
“羅總，這不是那么回事兒。”滕小樓清了清嗓子，“因為還沒說到價兒呢！我這價兒，就是沖著畫布定的，若是原縫裱，就不是我這價兒了！”
羅宇澤不由一愣，這還真讓人逮住了理，“什么價兒？”