不過上午梁丹青又出現了，見了吳奪還主動上前打招呼，同時還說梁啟明上午有事兒來不了，她替老爸說聲感謝。
“客氣了。”吳奪知道梁啟明是感謝落款悲鴻的那幅畫的事兒。
一張長桌上只擺出四件東西，拉開了距離，便于不同喜好者圍觀鑒賞。
吳奪和胡允德又是分頭看，一人從這頭，一人從那頭。
吳奪先看的，是一件“景泰藍”。
這是一件大瓶，高有一尺多，銅胎，圖案是一幅工筆畫，畫片內容是林園小憩。
這不是景泰藍啊······
再一細看，畫片上的人物，竟是倭國服飾。
吳奪這才明白，這是倭國景泰藍，正確叫法應該是七寶燒！
七寶燒，還是來源于景泰藍的。
明代華夏的銅胎琺瑯器“景泰藍”產生之后，也傳到了倭國。
于是，倭國人也開始嘗試燒造。不過很棘手的是，當時只有器物傳入，技法卻沒有傳入，倭國工匠只能根據器物摸索著來。
結果，燒是燒出來了，可和華夏的景泰藍卻不太一樣。
倭國景泰藍就有了一個新名字——七寶燒。關于名字的來源，基本是因為燒造材料；當然，并不是只用“七寶”，這是借鑒了佛教七寶的說法，也能體現檔次。
簡單來說，景泰藍是用顏料混合琺瑯質，然后填入掐絲底框之內，由此形成的彩色琺瑯是不透明的；七寶燒呢，是先在銅胎上做成彩色圖案，再上“玻璃釉”，透明不說，它還反光。
景泰藍的美，其實是在繁復的基礎上產生的，掐絲圖紋和彩色琺瑯也相得益彰，厚重深邃。
相比之下，七寶燒則顯得單薄。
但是呢，七寶燒色彩更為細膩豐富，觀感更為亮麗華美，特色也很顯著。后來又從倭國傳入華夏，還吸引了不少愛好者。
而且，七寶燒也有一些“升級”，比如又有了銀胎。
倭國的七寶燒，工藝最鼎盛的時候，大致是明治時期，也就是華夏的清晚期。
這一件林園小憩七寶燒大瓶，正是明治時期的。
這東西從倭國到華夏，那就不是回流，成出口了。
吳奪剛弄明白，就有人找伍先明談價了。伍先明并不避諱現場眾人，開價十萬。
這口開價比行價要低一些，因為這一件大瓶是精品，特別是圖案的畫工極佳。若是銀胎，怕是能過二十萬；銅胎的話，也能在十五萬以上。
吳奪本來也不是很有興趣，料想胡允德亦如是，便接著看下一件。
這是一把劍，此時梁丹青還正好給拿起來了。
不算長也不算寬大，鎏金的劍鞘劍柄，紋飾精美。
唰！
梁丹青拔劍一拉，露出了一部分劍身，寒光閃閃，看著還挺有那么一股子鋒銳之氣。
“御賜福建水師提督施瑯。”拔劍之后，梁丹青注意到了劍身底部的刻字，順嘴讀了出來。
吳奪一聽，好嘛，海霹靂施瑯！
既是御賜，那就是康熙皇帝御賜的了。