袁守城跑路。
此時的李府中，迎來了兩位道人。
萬文石已經回了李府。
此時正交接李鴻儒后續的應榜記錄。
榜文記錄中，便包含了這慈航道人之言。
李鴻儒當下好一陣翻看。
與傅人君的一朝兩都建議完全不同，慈航道人的建議是大赦天下并度人入道。
大赦天下很好理解，便是如王福疇那樣，罪名降低，讓有過錯者和犯罪者可以重獲新生。
這條甚是得他心，只是晚來了一步。
王福疇如今已經貶到數千里之外，還遙遙隔了海峽，此時大赦沒什么用。
度人入道則是勸人出家。
不論是和尚還是道士，出家便意味著入道。
慈航道人此舉有廣修佛院和道觀之嫌。
度人入道總歸要給人地方去，這潛臺詞之下則是為道家和釋家大興土木。
但慈航道人也狠狠批了《秘記》以訛詐訛之說，連連指出了其中十余條不合理之處。
王福疇半路出家干這種唯心玄學之事的水準確實有著不足，迷惑百姓容易，迷惑大能則差了幾分水準。
只是慈航道人也沒推測到源頭。
想從長安城悠悠百萬之口中探尋源頭無疑是件不可能的事情。
即便是神算也難做推測。
“您反駁《秘記》雖有三分理，但這建議未免也太過于偏向自身了”李鴻儒搖頭道。
“李錄事可知曉人的信仰”慈航道人開口道：“釋家和道家修行有成者千不存一，度人入道并不是勸人去做道家的修行，而是讓這些人宣揚釋家和道家的理念，讓人心平氣和，這世上也便沒了戾氣，更難以有干戈之事。”
“慈航道人所言有三分理，只是度人入道和興修土木需要在一定程度內，一旦勞民傷財就可能惹得天怒人怨。”
同是道家的傅人君也表示了贊同。
“不事生產，每日在寺廟和道觀中哄人向善騙錢，這就是你們所說的信仰？”李鴻儒問道。
“您不能單單看這方面，心靈上的撫慰是很重要的事情，那只是他們勞動的報酬”慈航道人勸道。
“大唐衣不蔽體食不果腹者甚眾，還信什么佛與道……”
李鴻儒回嗆上一聲，但隨即又在錄事冊上點了一筆。
這些觀點論點涉及儒道釋的信仰之爭。
道家的道觀和釋家的廟宇，以及儒家的學堂是一樁扯不完的皮。
道觀和廟宇要人行財，但學堂也要交費才能不斷學習，諸多人更是在讀圣賢書上投入不菲。
若是說這些圣賢之書對普通人有什么大作用，大抵只是讓人識了字，而后能說一些之乎者也的腐儒理論。
而念道經和佛經同樣能識字，也同樣也能讓聰慧者修行上進。
若將諸多儒家的教學者看成道士與和尚，用知識在獲取錢財，這種分類并無多少區別。
只是儒家占據了正統，又掌管工農商貿和軍隊，更有晉升的通道，才顯得儒家知識更為有用。
如阿鼻國之類的佛國，理念不同也照樣能運轉。
眼見慈航道人還有說教和辯駁的勢頭，李鴻儒隨即止住了嘴。
他也不能更改什么，這種扯皮會毫無意義。
只是在大唐存活，就必須遵守大唐的儒家規則。
釋家如此，道家也是如此。
誰也別想對誰洗腦。
“我已知你言，你可還有什么要說？”李鴻儒問向慈航道人。
“李錄事居于太子身側，務必提醒太子行善，只有時時行善，不做妄念之想，他才可能坐穩大唐的江山！”
“行！”
“我總感覺你有些敷衍！”