第一百七十九章殺就殺了
李副官絕對想不到，死亡會來的這么突然。
“塵歸塵，土歸土，安息吧。”
諸葛孔平簡單地就給做了一個法事，然后就把李副官送到幽泉地府去了。
簡單做完法事，諸葛孔平看著一臉平淡的江堯，忍不住開口勸道：“江堯，我這里要說說你了，雖然這種人也算是罪有應得，死就死了，但是你真不該這么鐵石心腸，說殺就殺了。要知道，善惡終有報，來早或來遲。”
儒家講究教化，不論是罪大惡極，還是十惡不赦，只要能悔過向善，他能都愿意接受到自己的懷抱里。
這一點，儒家和佛教很相似。
“前輩教訓的是，”江堯隨口應了一句，心中卻是不曬，畢竟自己信奉的是道家一脈，儒家的思想還管不到自己頭上來。
在這里簡單說明一點。
儒家的‘德’，就在亞圣孟子曾經說過的一段話中：“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠庖廚也。”
什么意思呢？
就是說，君子對于飛禽走獸，見到它們活著，便不忍心見到它們死去；聽到它們哀叫，便不忍心吃它們的肉。所以，君子總是遠離廚房。
君子遠離了廚房，然后就可以心安理得的吃肉了。
要知道同樣心懷慈悲的釋教，因為不忍殺生，干脆定下戒律，不食葷腥。
現在來看儒教虛不虛偽？
毫無疑問，真虛偽！
再來說說，道家的‘德’：
“天之道，損有余而補不足。”
這話描述有點簡單了。
舉個例子，說明一下：人餓了，需要吃雞、鴨、魚、鵝來補充營養，這是符合道家的‘德’。
在道的眼里，這些雞、鴨、魚、鵝雖然死了，卻用另一種方式，在人的身體里活了下來，屬于天道循環，屬于天之道，也屬于道家的‘德’。
也就是‘損有余而補不足’。
在這里要說明一點，雖然人吃雞、鴨、魚、鵝屬于‘天之道’，但是在宰殺的時候，應該按照人的需要來宰殺，不應該‘過量’，造成浪費，否則就算是背棄了天之道。
這也就成了‘損不足而益有余’。
江堯有著自己的道德信仰，殺死一個罪有應得的李副官，半點心理壓力都沒有。
殺就殺了。
至于殺人是否有業力纏身，真是呵呵了，如果真的怕東怕西，干脆呆在家里做個乖寶寶好了，還出來混干嘛啊。
都說話不投機半句多，江堯的行事作風讓諸葛孔平心中不喜，江堯也就不會在諸葛世家多做停留。
臨走的時候，江堯把一個魔嬰送給了諸葛孔平，作為這些天他對自己辛勤教導的答謝。
諸葛孔平沒有推辭，畢竟他家里也有一個靈鬼鬼仆需要食用靈膏，真把東西客氣沒了，自家鬼仆就要造反了。
江堯給自己貼了兩張神行符，比大部隊早一步回到了大帥府，然后就開始閉關煉制魔嬰了。
大部隊回來之后，李副官的老婆找到大帥府，被江堯回了一句，失足掉江，就搪塞了過去。
再然后……李副官老婆就改嫁了。