而這時李自成的草臺班子，也有了些讀書人，并且也認識到了民心的重要性，于是提出了這一口號——當然，原句是“淫一人如淫我母”，但一開始就被白圖改了，畢竟他也不是那么想被義父打死。
哪怕是李自成那種，一直打到了京城、都還是草臺班子的義軍，也在這句震懾性的口號下，軍紀直線提升！
至少在明面上，手下沒人敢試試殺了闖王的“老爹”，會有什么后果。
然而……這在封建時代，絕對是思想極其錯誤的口號，白圖之前也明白，他會有多大的副作用。
呂布會想揍他，還只是家務事，更大的副作用還有很多！
首先是繞不開的“綱常”問題，儒家思想的絕對核心，就是親親尊尊，即是等級制度，也是劃分親疏的標志。
儒家是很在意親疏之別的，所以才有親親相隱……所以墨子的“兼愛”，在孟子看來就是“無父也”，“兼愛”也是儒家嚴重抵制的邪門外道。
而且儒家的仁政愛民，是愛民如子，要視君王為父的。
李自成一來是光腳的不怕穿鞋的，二來是他的草臺班子，對這方面不是很敏感。
但是白圖不同，他的人設可是大儒、大賢，這兩句話一出，可以說是直接就有了“兼愛”這種邪門外道的嫌疑。
換成任何一個人，現在都已經在儒林輿論中，把自己“活埋”了，挖都別想挖出來，也就是圣賢之名在身的白圖，還有反擊之力，所以之前才拉了孔融提前做準備，在學術層面，給自己“洗白”。
并且以親疏而論，在對待自己的屬將、屬官時，將百姓比作父母兒女，這究竟是親近誰、疏遠誰？
甚至如果有杠精在場，現在完全可以指著白圖的鼻子問“你將百姓視為父親，那你將父親、將陛下置于何處”……
而且最觸雷的，還不是有違儒道、更不是白圖表達自己的“愛民”這行為本身，而是白圖的這兩句話，在理論基礎上，與現在的宗族制度、也就是與親親尊尊這“絕對正確”有所抵觸。
別說是世家豪右，哪怕是寒門子弟，人家也是有“門”的，也是以宗族為紐帶的。
一個連我們的立足之本、宗法禮制，都不放在心里的人，能做我們的君主嗎？
如果是在玩游戲，現在白圖應該能看到，大部分望族出身的士子，頭上都在跳“好感度-1”。
當然，也僅僅是“-1”，有孔融為首大儒為自己搖旗吶喊，還有之前的名望在，相信大部分講道理的士族，不至于將自己直接放到“拒絕”的選項中。
只要白圖努力爭取，還是可以像虞翻那樣——第一次見面看你不太順眼，誰知道后來關系那么密切（虞翻：并不。）
就在這時，只聽一陣“撲騰”聲，被請來作證的百姓，聽人念出了這兩句話之后，紛紛用雖然不標準，但極為誠懇的“五體投地”，有些僭越的禮拜著白圖，眼中甚至熱淚盈眶。
白圖想起了什么，回頭看了看木匾上。
之前那位木匠也是如此，在言語上很木訥，刻字的時候一言不發，但白圖卻發現上面滴上了淚痕！
雖然白圖并不覺得，讓受害者家屬禮拜自己，有什么值得炫耀的，但至少在這一刻，白圖覺得這兩句話帶來的弊端，自己愿意承受……
與此同時，白圖不知道的是，在金陵的城姬府中，一身珠光寶氣，但卻眼神空洞的金陵姬，此時“密謀”著什么，周圍還有還數十道看起來十分虛幻的身影，令城姬府十分“熱鬧”。
其中幾位白圖也認得，包括熟悉的曲阿姬，不過除了金陵姬之外，只有虞姬的身體是凝實的——京口還沒有建成，虞姬暫住在金陵。
“你確定要怎么做嗎？這不是城姬應該做的。”虞姬似乎是在警示金陵姬什么，但語氣卻不像是勸說，反而……有些躍躍欲試！