這是很早在藍白社就寫的山海經系列解讀之一，因為劇情涉及的越來越多，方便新讀者理解，故把番外移到新書這里來。
愿意靜下心看一下的可以看，不愿意就跳過。
真就只是單純地個人解讀一下，只不過我解讀的時候，總是會發散到很遠，并且線索和思路牽扯眾多知識。
而一些知識點，若說得詳細，顯得臃腫，說得不詳細，又怕你們不知道……
所以我總得寫點‘山海經解讀系列’的番外……
雖說我的解讀，不以山海經以外的文獻為證據，但它們可以是思路。
古文獻就在那里，現代信息那么發達，你們有心就可以去搜、去查，然后提出自己的見解。
結合別人的理解以及他的人品和政治立場來判斷他描述的東西，會偏向什么。再對比山海經，可以推測出山海經里哪些是偽篇，哪些才有可能是上古原貌。
同時也對比其他文獻，才能知道一個傳說，經過了哪些演變，是朝著什么方向演變的，繼而逆推，得出它的本來面貌可能是什么。
毫無疑問，先秦時期的古文獻，最有說服力，漢代及以后的文獻，就不那么可信了。
不是添加了大量的藝術加工，就是植入了政治目的，要么就直接被刪掉了。
再加上歷朝歷代的戰亂，許多珍貴文獻的丟失，想了解上古五帝時期的真實情況，太難了。
別信什么百度百科，甚至也別完全信各種正規渠道機構的整理。他們整理的東西，只有參考意義，而非真實。
有百分之二十，吻合幾千年前的真實，就不錯了。
因為他們的依據，也都是從漢以后的文獻中得來。
唯一可以信的，只有考古文物，即對古代遺跡的實物分析。但借此，我們也只能知道冰山一角。
所以，其實沒有什么真相了，真相早已埋沒，我們永遠只有個人所理解的‘真實’。
每個人心中都有自己的人類歷史。我解讀的未必準確，甚至有些觀點，早有人想到。
言歸正傳，很多認為，山海經更荒誕，憑什么它記載的就是更可信的呢？
而且它說不定就是戰國人編寫的，并非遠古時期記載。
我憑什么要把山海經寫的，認為是最真實的呢？
首先我承認，我非常喜愛山海經。第二，我之所以一口咬定，山海經定然有一部分文字，是極遠古時期的人記載的，而絕非戰國乃至更晚才寫的。
原因在于，山海經經常能推翻戰國以及之后官方所認為的事情，并且有文物為證。
我很早就讀了山海經，而真正開始認為它是信史，至少比秦漢以來的說法更可靠的契機，在于有一天看到了三星堆青銅神樹的報導。
沒有誰，比山海經描述地更詳細，哪怕是戰國時期的《九歌》，也只是提到太陽從東方的扶桑上照耀四方。
完全不像山海經，早早就描述了九日居下枝，一日居上枝。
當青銅神樹把挖掘出來后，只有山海經與它印證了。
由此之后，我瘋狂查閱還有什么文物與山海經印證。
隨后就發現，甲骨文有。
將近七十年前，文化部得到一批甲骨文，收藏在中·國國家圖書館，一直到今天。
其中有一片商王武丁時期的牛肩胛骨，刻著甲骨文。內容已經破譯，祭祀‘四方司’與‘四方風’的。
“東方曰析，鳳曰劦。南方曰夾，鳳曰凱。西方曰夷，鳳曰彝。北方曰宀……鳳曰伇。”注意因為甲骨文太殘破了，所以北方叫什么不知道。只知道那個字，有個‘宀’。
這是商朝時期，甲骨文所寫的‘四方之名’與‘四方風名’。