扯遠了，言歸正傳。
理解了什么是帝，什么是神。那百神所在的帝之下都，到底是什么，就脫口而出了宗廟。
當然，用這個詞不準確，那應該是國之重地，同時還祭天的，主要是配祀上帝的，我們有個專門的稱呼叫明堂。
昆侖面有九門，應該是平均分配在四面，每面兩扇門，還有一扇門是正門，處于正面的兩扇小門中間。
這個格局，和后來封建王朝的皇家廟堂是一樣的。
有三個面是兩門，其中坐北朝南的正面，即南門有三門，旁邊兩個小門，中間一門最大，是祭拜出入的地方，只在特定時候開啟，平時修繕維護，不可以走正門。
其實很多王朝的都城，也是類似格局。
門有開明獸守之，這更明顯了，和后世廟堂宮殿門上裝飾的鋪首，或者門前擺放石獅子，是一類東西就是鎮門獸的意思。
面有九井，以玉為檻，則是指每扇門前都有一口井，上面用玉石為檻給圈住。
這也是一脈相承的裝飾風格。只不過現在很少看到玉檻，都是石檻，木檻為主。故宮里現在還有很多石檻圍著的井，總之是一種風水布局。
上有木禾，長五尋，大五圍還種了樹，巨大的樹，又粗又壯聳立在那，可以說風水布局、景觀布置得非常講究了
這座建筑，聳立在八隅之巖上。隅方形的角落。
八隅之巖，就是八個方角的巨型巖石這明顯是個人工雕琢的基址啊。
也就是說，這座明堂，搭建在一個八角高臺上的，這個地基不是個簡單的正方形，而是兩個長方形十字疊加構成的八角形。
如此，整個昆侖墟的格局，異常清晰了。
它就是一座地位崇高，建在八角高臺上，有著九井、九門、鎮門獸、巨型景觀樹的明堂。
你們可能會說了，它不能是個都城嗎一個文明建立了一座九門大都城，是一大片地區的古國中心。百神都住在這，號稱上帝在人間的居所。
是，這么想也說得通。但首先，都城的概念很晚，就連商朝的王都，都只叫大商邑。
都這個概念，至少在周朝以前，應該都只是專門用在上帝、天神的居所上。
后來引申出新含義祭祖的明堂在哪，哪就是都城。于是就有首都的意義了。
昆侖墟帝之下都、百神所在，可見是個專門祭祀祖先、天帝的場所。
里面住的不是人，是神，是先祖之靈所以，它只能是明堂。
東漢的蔡邕，在明堂月令論中曰“明堂者，天子大廟，所以宗嗣其祖，以配上帝者也。”
“謹承天順時之令，昭令德宗廟之禮”
“生者乘其能，而死者論其功而祭，故為大教之宮。”
宗嗣其祖，以配上帝論其功而祭這都說得很明白了。完全對應帝之下都，百神所在。
明堂，是古代帝王所建的最隆重的建筑物，用作朝會諸侯、發布政令、秋季大享祭天，并配祀祖宗的地方。
在泰山歷代皇帝封禪中，明堂是帝王祭祀活動的重要場所。古人認為，明堂可上通天象，下統萬物，天子在此既可聽察天下，又可宣明政教。
只要是有大功的祖先，讓后世生者，受其功勞蔭蔽，那么后人就得論功而祭祖先之靈，這就是神。
此為華夏文明的核心文化，絕對是重中之重。