就在這一片質疑的目光中，王岳當真登臺了。
這一次的講學，選在了國子監，背靠著三棵古槐樹，面對著上千人，王岳侃侃而談。
“我今天很想聊的一個話題，那就是我們的國家是怎么來的。”
王岳一開口，就嚇死了一群人，包括幾位弟子，都面面相覷，師父啊，這題目太大了，咱換一個行不？
“按照我們的史書，大禹治水之后，才出現了父子相傳的王朝……夏商周，也就是歷代圣賢推崇的三代之治，認為那是治理的巔峰，君賢臣忠，國泰民安，物阜民豐……這一切的起點就是大禹治水，正是這一事件，奠定了華夏文脈，道統傳承。那我們不妨想一想，為什么大禹治水來得這么重要呢？”
“依我看來，治水是一個龐大的系統工程……需要對河流走向，山川地形，有著詳細的了解……還要能夠組織起龐大數量的民夫，大家協調一致，開山挖渠，疏通水路，這才有了大禹治水的成功。”
“我再舉個例子，蒙古人何以建國，橫掃天下呢？是因為金國壓榨，不斷推行減丁政策，蒙古人起兵滅金，而后不斷南征北戰，打出了偌大的江山。”
“對比這二者，就要破題，我們的家國天下，來自于彼此的團結合作。我們的管理方法，來自于共同治理水患，各司其職，分工合作。我們和那些基于爭斗，掠奪而形成的國家完全不同。”
“在治水過程中，我們的百姓和組織治水的首領，形成了一種合作的關系，就像是一種約定……這些或明或暗的規則，構成了組織國家的基礎。華夏之所以為華夏，便是源于此！”
……
王岳不緊不慢，聲音充滿了吸引力。
下面聽的人，完全是目瞪口呆，驚掉下巴！
乖乖，這是王岳能說出來的？
這也太高大上了吧？
尤其是張孚敬，更是老臉通紅。
師父就是師父啊！
他這是班門弄斧。
隨著王岳講述深入，張孚敬突然有種明悟，陽明公在兗州的講學，根本只是開個頭兒罷了，精華在師父這里！
“從大禹治水來看，君父和百姓之間，是存在一種托付關系的，這也是后世明君常說水能載舟亦能覆舟的道理。國家不光是治水一件事，因此夏朝建立之后，逐漸出現了一個階層，就是士！士人上佐天子，下撫百姓……那士人該怎么做呢？能不能欺上瞞下呢？很顯然，春秋戰國，諸子百家，經過不斷的爭論，主張仁政，奉行王道的儒家勝出，儒家的想法，就成了絕大多數官吏的共同看法，成為了大家的共識。”
“我在這里想說的是，儒家的綱常道理，并非是天然存在，也并非是高高在上，凌駕一切……這些道理規則，是經過三代的經驗，又經過了諸子百家的爭論，最后才確定下來的。”
“同樣的，自秦漢以來，近兩千年，我們的儒士都鮮有突破，反而在這條路上，越走越遠，幾乎背離了儒家的本意初衷。”
“孔夫子、孟夫子，都曾經周游列國，見識民間疾苦，了解百姓所思所想……可如今的士人，只是沉溺兩千年前的書本，既不知道天下的變化，也不知道百姓的疾苦……反而膽大包天，不但把自己置于百姓之上，居然將道統看得比君父還重，如此讀書人，著實欺師滅祖，無君無父！”
“所以，仆以為，真正的士人，就該像當年探索治理水患的大禹一般，去了解民生疾苦，去研究真正解決問題的學問，你們對待君父要忠，對待百姓要義，要把自己置身百姓之下……農工商，皆有產出。唯獨士人，受人供養，卻高高在上，豈不是可笑……”
王岳所講的這些內容，幾乎一夜之間，就傳遍了京城……想慢也不行了，結合之前陽明公所講，一門全新的學問，冉冉升起，王岳的學術地位，也就扶搖直上，一日九萬里！