“眾生的力量，終究是眾生的。”
“作為天帝、人皇，他們可能真的把‘借’來的東西，當成了自己的了！”
“畢竟‘神’的本質是運轉大道，‘人’的根本是自由意志。”
“‘仙’因此成為了以自身的意志，運轉大道的存在……對于仙人來說，貫徹自身的意志非常重要，這樣才稱得上是人。但元始道祖認為，仙人如果只貫徹自身的意志，那么遲早淪為‘魔’，讓諸天萬界淪為魔窟！所以他希望仙向著神靠攏，順應天道，敬畏大道，對自身的意志有所約束。”
“玉皇便是在他這種思想之下扶持起來的天帝，所以他若用革，必然是天命如刀。”
“在加上的秦始皇的眾生如刀！”
“秦始皇利用皇帝道果將自己的意志貫徹到了眾生身上，在眾生的反抗之中，淬煉出眾生意志運轉的一把刀，他試圖掌握住這把刀，但顯然，天命如刀，眾生如刀，他被玉皇斬了性命，就連眾生之刀也被玉皇奪走。”
“呼！”錢晨長舒一口氣，笑道：“如果只是這兩把刀，玉皇也就還好。”
畢竟‘革’不能成就道果，只能作為道果的反面被引動。
而太一乃是最終道反！
所以就算天命如刀，眾生如刀在玉皇手里。
錢晨手中依然有大道如刀，作為太上的動性，代表天地大道自我變革的力量！
“算了，料敵以寬，我就當玉皇湊齊了三把刀好了！”
錢晨無所謂道：“但三把刀只是‘革’的表現，追求大道的表象，以神通術法仙道而求‘革’，無異于刻舟求劍，沒想到始皇帝和玉皇固為一世之雄，居然也會犯這種淺薄的錯誤。”
“也是！他們一個高高在上，運轉眾生的命運，一個掌握大權，以赤裸裸的暴力征服一切，自然是更相信天命和暴力的力量。”
“而我，什么也不信，我就相信太上，所以縱然我也無法理解革，但我相信太上說的都是真的。”
只要相信太上說的是真話。
那么大道如刀、天命如刀、眾生如刀便是無法被控制和掌握的，更無法作為術法神通。
因為能被控制和掌握的力量，終究會變成自我意志的外延。
而革，并非自我意志的外延。
相反，它是天地變化，是易的運轉，外部的變化化為一把革刀，對準了你，然后戰戰兢兢，順應外界變化而改變自我。
所以《易》中革卦上兌下離，即澤火革！
但錢晨只要想一想，順應變化和大道，便感覺渾身不舒服，反骨作祟了！
玉皇和嬴政都是無比自信之輩，所以縱然他們明白這種道理，但依然相信，他們可以通過對自我的革新，通過力量去影響，改變天地。
這也是一種‘革’的力量。
這樣一想，他們所修的三把‘革’之刀，倒也順理成章了。
“但革終究是對自我意志的改變，是由內重新塑造自我的力量，沒有哪個革命是對外的，對外的那能叫革命嗎？玉皇自以為掌握了他人需要順從，否則就會被革的天命，而嬴政自以為仙秦和眾生都屬于他的一部分，所以以他的意志貫徹到眾生，也叫‘革’……”
“此妄想爾，不足為懼！”
錢晨想到這里，思維卻沒有繼續順著這個思路去想，如何革新自己，如何革了自己的命。
而是腦子一拐，想到了《月魔畫皮經》之上去了。