堂堂徐州牧、彭城郡公，居然帶著兒女們去擺攤，這事情傳出去，怕不是成為“梁國之恥”，把朝廷的臉都給丟盡了。
但李笠不在乎，只要兒女們高興，知道民間疾苦，就行。
他讀史書時，發現很多昏君喜歡玩“角色扮演游戲”，譬如擺攤，所以他琢磨著莫非這些皇帝小時候的天性被壓制太久，以至于無人管束之后就放飛自我？
說來也是，哪怕到了后世，小孩子們鄴很喜歡玩“過家家”游戲。
而他發現兒子李昉、李旿對于擺攤這種“角色扮演游戲”很感興趣，所以決定“堵不如疏”，讓兒子過過癮，順便了解一下民間疾苦。
這想法剛和黃姈說，黃姈就氣得眼眶發紅，如今趁著黃姈不在，李笠便決定讓兒子如愿。
他當然知道黃姈的擔心，也知道黃姈對自家（包括黃家）的出身很自卑，所以希望兒子們將來能夠擠入士族圈子，李家實現階層的飛躍。
做父母的，當然希望兒女更上一層樓，少吃苦，此為人之常情。
哪怕是后世，多少父母給兒女報大量興趣班，學鋼琴，學小提琴，又拼命買學區房，讓兒女讀名校，不就是為了“階層跨越”？
但在這個時代的梁國，絕大部分跨越階層的努力是沒有用的，李笠不會白費力氣。
他認為一個腐朽的圈子，沒有擠進去的必要。
畢竟，南朝的士族若給力，哪輪得到隋國滅陳國、統一中原？
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下午，官邸，西堂，李笠聽張鋌分析時局，說著說著，張鋌偏題，說起百余年來，建康城里的一個必然趨勢。
趨勢是什么？
張鋌先說一個前提：因為士族們聚居建康、揚州，任官高選多出于此，而士族子弟又不愿意離開揚州到外地為官，于是形成了一個以建康、揚州為范圍的“士族京畿圈”。
圈子，是張鋌受李笠影響，學會的一個詞。
無論是誰，都想融入這個“士族京畿圈”，希望自己的家族成為其中的一員。
而趨勢：其一，無論誰當皇帝，都要附庸風雅，腆著臉讓皇族蛻變為士族，融入“京畿圈”中。
蕭道成建齊時的蘭陵蕭氏，還算是武力大族，但很快便轉化為文學士族，此為一例。
其二，開國勛貴們，基本上都要褪去身上那層武夫的皮，讓世人漸漸忘記自己和子孫的武人出身，爭取融入融入“京畿圈”，即融入士族。
武勛子弟，聽得別人問自己能開幾石弓，總會說“開不得弓”，生怕被人譏笑自己尚武，出門不騎馬代步，以免惹來嘲笑，被人排擠。
如果做不到“棄武從文”，就無法得到士族的認可，后代遠離京畿權力圈，極大概率默默無聞。
其三，開國皇帝的勁旅，均為外郡武力，作為禁軍常駐京畿之后，會漸漸“京畿化”，禁軍兵員為三吳子弟取代。
譬如蕭齊引為依仗的兩淮豪強武裝，國朝高祖的雍鎮兵馬。
其四，皇帝任用寒人掌機要（幸臣），從宋明帝開始，這些寒人多來自會稽。
簡而言之，就是朝廷“京畿化”，無論是首領（開國皇帝），還是左臂右膀（開國勛貴），以及禁軍（中樞直屬軍隊）構成，都是如此。
這樣的后果，就是朝廷的權力集中在建康、揚州這個“京畿圈”，士族們的莊園，也聚集在這里。